Пн, 27 Сентября, 2021
Липецк: +10° $ 72.56 85.49
Сергей Кибальниченко

Сергей Кибальниченко

Заместитель главного редактора "Липецкой газеты"
Публикаций: 5
Сергей Кибальниченко  |  07.07.2021 10:33:51

Трагедия философа

В июле исполнится 150 лет со дня рождения философа и богослова Сергея Булгакова (1871 — 1944). Школьные годы он провел в родных Ливнах и в Ель..
array(62) { ["ID"]=> string(3) "859" ["~ID"]=> string(3) "859" ["BLOG_ID"]=> string(2) "22" ["~BLOG_ID"]=> string(2) "22" ["TITLE"]=> string(33) "Трагедия философа" ["~TITLE"]=> string(33) "Трагедия философа" ["DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2021-07-07 10:33:51" ["~DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2021-07-07 10:33:51" ["DATE_PUBLISH"]=> string(19) "07.07.2021 10:33:51" ["~DATE_PUBLISH"]=> string(19) "07.07.2021 10:33:51" ["AUTHOR_ID"]=> string(2) "26" ["~AUTHOR_ID"]=> string(2) "26" ["DETAIL_TEXT"]=> string(14042) "[JUSTIFY][B]В июле исполнится 150 лет со дня рождения философа и богослова Сергея Булгакова (1871 — 1944). Школьные годы он провел в родных Ливнах и в Ельце, благодаря чему его имя оказалось неразрывно связанным с Липецким краем.[/B]


Эти штрихи из биографии нашего земляка напом­нил известный липецкий историк Леонид Земцов на встрече журналистов с крае­ведческой общественностью, прошедшей в областной научной библиотеке (см. «Липецкую газету» за 26 мая). Больше всего профессора удивило молчание, сопровождающее предстоящий юбилей. Причина, конечно, не в том, что имя Булгакова кануло в сонные воды Леты. Все намного сложнее — о нашем земляке невероятно трудно писать.

[/JUSTIFY]
[LEFT][B]Противоречивый мыслитель[/B]

[/LEFT]
[JUSTIFY]Своей сложностью и противоречивостью философ отчасти напоминает Льва Толстого, гениального художника, но «неудобного» мыслителя. Отрицая чудеса, писатель вначале переделал на свой лад Евангелия, затем принялся высмеивать церковные таинства. Последователи Толстого нередко сбиваются на апологетический тон, с восторгом рассуждая о его религиозных исканиях. В пику им порой звучат резкие оценки, опирающиеся на высказывания Иоанна Кронштадтского и Владимира Соловьева. Впадая в другую крайность, критики начисто забывают, что пишут о гениальном писателе. [/JUSTIFY]

[JUSTIFY]Но почитатели прозы Толстого всегда могут выбрать золотую середину, отдав предпочтение его художественному творчеству и не влезая в дебри религиозных исканий. Увы, Булгаков своим последователям не оставил такой палочки-выручалочки. Его мысль вращается вокруг одной сверхзадачи, решение которой стало смыслом жизни философа. Православное богословие он пытался совместить с представлением о Софии — совершенном женском существе, объявшем собой весь сотворенный Богом мир. [/JUSTIFY]

[JUSTIFY]Не впадая в упомянутые крайности, о Булгакове можно говорить только как о глубоко трагической фигуре. И дело не только во внешней канве его жизни, полной тяжелых утрат и потрясений. Большим ударом для философа стала смерть его малолетнего сына Ивашечки. Не менее сложные испытания выпали на его долю в 1922 году, когда новые власти сначала арестовали Булгакова, а затем выслали из страны, отобрав у его семьи поместье и винодельческое хозяйство в Крыму.

[/JUSTIFY]
[LEFT][B]Кризис неверия
[/B]
[/LEFT]
[JUSTIFY]Но даже эти потрясения по силе своей едва ли сопоставимы с тяжелейшей внутренней драмой, пережитой Булгаковым. Первым ее актом стал глубочайший религиозный кризис, разразившийся в юности. Философ ведь происходил из духовного сословия, в его роду было уже шесть поколений священников. Так что путь Сергея, казалось бы, был предрешен: после учебы в семинарии ему предстояло служить у алтаря.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Но «железный» XIX век наложил свой отпечаток на сделанный им выбор. Начитавшись запрещенной литературы, Булгаков утратил веру в Бога. Мировоззренческий кризис разразился с такой силой, что едва не завершился самоубийством. После чего недоучившийся семинарист вначале перевелся в Елецкую гимназию, затем продолжил образование на юрфаке Московского университета. Увлекшись марксизмом, Булгаков для научной работы выбрал экономику.

[/JUSTIFY] [LEFT][B]Предсказание @судьбы
[/B]
[/LEFT]
Но грубое материалистическое мировоззрение дало трещину после того, как философ познакомился с сочинениями Владимира Соловьева. Последовал еще один духовный кризис, исходом которого стало новое обращение к Богу. Итогом этой напряженной внутренней работы стал сборник статей с характерным названием «От марксизма к идеализму», увидевший свет в 1903 году.
[JUSTIFY]Потребовались годы на то, чтобы, как говорил еще Блез Паскаль, от «бога философов и ученых» прийти к Богу живому, открывающемуся в опыте веры. Однако путь Булгакова осложнился тем, что от Соловьева он воспринял учение о Софии, глубоко завладевшее его умом. Оно легло в основу его философских построений, которые мыслитель изложил в книге «Свет невечерний», опубликованной в роковой для страны 1917 год. В то непростое время «левитская кровь» Булгакова властно дала о себе знать. Сан священника он принял, когда уже начались гонения на церковь. Безусловно, это был смелый и жертвенный поступок.
[/JUSTIFY]

[JUSTIFY]Уехав в Крым, Булгаков в начале 1920-х годов написал лучшую свою книгу «Трагедия философии». Главная ее мысль заключалась в том, что человеческий разум, не опираясь на Божественное Откровение, бессилен познать истину. Многовековая история философии, соответственно, превращается в бесконечное кружение на месте. Мыслители думают, что открывают великие истины, которые на поверку оказываются ересями, давно осужденными Церковью. Удивительно, но такую же участь разделил и сам Булгаков.[/JUSTIFY]

[LEFT][B]Спор о Софии[/B]

[/LEFT]
[JUSTIFY]Став священником, философ продолжил развивать свое учение о Софии. Но теперь его печатные труды получили другой статус. Это было уже не частное мнение профессора-марксиста, стремящегося обрести потерянную веру, а позиция православного священника и церковного писателя, ответственного за свои слова перед паствой и мирянами. Но философ продолжал издавать свои труды, не замечая, что над ним сгущаются тучи.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]В 1935 году архиепископ @Серафим (Соболев) издал в Софии книгу, в которой подверг богословский модернизм Булгакова жесткой критике. Через несколько месяцев увидела свет знаменитая книга Владимира Лосского «Спор о Софии».

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Оказалось, что учение Булгакова противоречит той очевидной истине, что в начале времен произошло грехопадение. Часть ангелов, сотворенных свободными, отпала от Господа. Нарушил божью заповедь и Адам, за что и был изгнан из рая. Но как тогда София может объять весь сотворенный Богом мир? Для этого требуется апокатастасис — восстановление всего поврежденного грехом бытия в его первозданном состоянии. Но такое учение уже давно было осуждено Церковью. Ведь люди и ангелы наделены свободой воли, позволяющей им выбирать: служить Богу или противиться Ему. Нельзя насильно возродить тех, кто, по слову поэта, «идет путями зла». Иначе придется отказаться от свободы, дарованной Богом сотворенному миру.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]К тому же вера в грядущий апокатастасис убийственна в нравственном плане. Зачем жить по совести, зачем соблюдать божьи заповеди, когда все грехи будут в любом случае прощены? Это путь к нравственной катастрофе, делающей из человека зверя. Потому подобные учения были еще в древности осуждены Церковью. Если же не будет апокатастасиса, то и София не сможет объять собой весь мир. Недаром архиеписком Серафим обвинял Булгакова в том, что тот рассуждает о пустых абстракциях, не имеющих реального бытийного наполнения.[/JUSTIFY]

[JUSTIFY]А как же храмы Софии, которые строили наши предки? Но и на это возражение нашелся достойный ответ. Восточная Церковь под Софией всегда понимала не отдельное существо, а Христа, чья Премудрость открывается в красоте сотворенного им мира.

[/JUSTIFY]
[LEFT][B]Последняя драма
[/B]
[/LEFT]
[JUSTIFY]Для Булгакова публикация названных книг стал серьезным ударом. В 1939 у него обнаружили рак горла, последовала операция по удалению голосовых связок. Голос потом частично вернулся, так что Булгаков смог служить по утрам литургию в небольшом православном храме в Париже, где философ жил с 1925 года. До последних дней он продолжал развивать свою софиологию, пытаясь совместить ее богословием Восточной Церкви.
[/JUSTIFY]
[P]Драма Булгакова была в том, что он, став священником, остался философом. Богословие — консервативная наука, где каждый шаг надо сверять с многовековой традицией. Булгаков же был одержим творчеством, жаждал получить откровение новых истин. Это и привело его к тяжелой внутренней драме.[/P]" ["~DETAIL_TEXT"]=> string(13743) "[JUSTIFY][B]В июле исполнится 150 лет со дня рождения философа и богослова Сергея Булгакова (1871 — 1944). Школьные годы он провел в родных Ливнах и в Ельце, благодаря чему его имя оказалось неразрывно связанным с Липецким краем.[/B] Эти штрихи из биографии нашего земляка напом­нил известный липецкий историк Леонид Земцов на встрече журналистов с крае­ведческой общественностью, прошедшей в областной научной библиотеке (см. «Липецкую газету» за 26 мая). Больше всего профессора удивило молчание, сопровождающее предстоящий юбилей. Причина, конечно, не в том, что имя Булгакова кануло в сонные воды Леты. Все намного сложнее — о нашем земляке невероятно трудно писать. [/JUSTIFY] [LEFT][B]Противоречивый мыслитель[/B] [/LEFT] [JUSTIFY]Своей сложностью и противоречивостью философ отчасти напоминает Льва Толстого, гениального художника, но «неудобного» мыслителя. Отрицая чудеса, писатель вначале переделал на свой лад Евангелия, затем принялся высмеивать церковные таинства. Последователи Толстого нередко сбиваются на апологетический тон, с восторгом рассуждая о его религиозных исканиях. В пику им порой звучат резкие оценки, опирающиеся на высказывания Иоанна Кронштадтского и Владимира Соловьева. Впадая в другую крайность, критики начисто забывают, что пишут о гениальном писателе. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Но почитатели прозы Толстого всегда могут выбрать золотую середину, отдав предпочтение его художественному творчеству и не влезая в дебри религиозных исканий. Увы, Булгаков своим последователям не оставил такой палочки-выручалочки. Его мысль вращается вокруг одной сверхзадачи, решение которой стало смыслом жизни философа. Православное богословие он пытался совместить с представлением о Софии — совершенном женском существе, объявшем собой весь сотворенный Богом мир. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Не впадая в упомянутые крайности, о Булгакове можно говорить только как о глубоко трагической фигуре. И дело не только во внешней канве его жизни, полной тяжелых утрат и потрясений. Большим ударом для философа стала смерть его малолетнего сына Ивашечки. Не менее сложные испытания выпали на его долю в 1922 году, когда новые власти сначала арестовали Булгакова, а затем выслали из страны, отобрав у его семьи поместье и винодельческое хозяйство в Крыму. [/JUSTIFY] [LEFT][B]Кризис неверия [/B] [/LEFT] [JUSTIFY]Но даже эти потрясения по силе своей едва ли сопоставимы с тяжелейшей внутренней драмой, пережитой Булгаковым. Первым ее актом стал глубочайший религиозный кризис, разразившийся в юности. Философ ведь происходил из духовного сословия, в его роду было уже шесть поколений священников. Так что путь Сергея, казалось бы, был предрешен: после учебы в семинарии ему предстояло служить у алтаря. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Но «железный» XIX век наложил свой отпечаток на сделанный им выбор. Начитавшись запрещенной литературы, Булгаков утратил веру в Бога. Мировоззренческий кризис разразился с такой силой, что едва не завершился самоубийством. После чего недоучившийся семинарист вначале перевелся в Елецкую гимназию, затем продолжил образование на юрфаке Московского университета. Увлекшись марксизмом, Булгаков для научной работы выбрал экономику. [/JUSTIFY] [LEFT][B]Предсказание судьбы [/B] [/LEFT] Но грубое материалистическое мировоззрение дало трещину после того, как философ познакомился с сочинениями Владимира Соловьева. Последовал еще один духовный кризис, исходом которого стало новое обращение к Богу. Итогом этой напряженной внутренней работы стал сборник статей с характерным названием «От марксизма к идеализму», увидевший свет в 1903 году. [JUSTIFY]Потребовались годы на то, чтобы, как говорил еще Блез Паскаль, от «бога философов и ученых» прийти к Богу живому, открывающемуся в опыте веры. Однако путь Булгакова осложнился тем, что от Соловьева он воспринял учение о Софии, глубоко завладевшее его умом. Оно легло в основу его философских построений, которые мыслитель изложил в книге «Свет невечерний», опубликованной в роковой для страны 1917 год. В то непростое время «левитская кровь» Булгакова властно дала о себе знать. Сан священника он принял, когда уже начались гонения на церковь. Безусловно, это был смелый и жертвенный поступок. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Уехав в Крым, Булгаков в начале 1920-х годов написал лучшую свою книгу «Трагедия философии». Главная ее мысль заключалась в том, что человеческий разум, не опираясь на Божественное Откровение, бессилен познать истину. Многовековая история философии, соответственно, превращается в бесконечное кружение на месте. Мыслители думают, что открывают великие истины, которые на поверку оказываются ересями, давно осужденными Церковью. Удивительно, но такую же участь разделил и сам Булгаков.[/JUSTIFY] [LEFT][B]Спор о Софии[/B] [/LEFT] [JUSTIFY]Став священником, философ продолжил развивать свое учение о Софии. Но теперь его печатные труды получили другой статус. Это было уже не частное мнение профессора-марксиста, стремящегося обрести потерянную веру, а позиция православного священника и церковного писателя, ответственного за свои слова перед паствой и мирянами. Но философ продолжал издавать свои труды, не замечая, что над ним сгущаются тучи. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]В 1935 году архиепископ Серафим (Соболев) издал в Софии книгу, в которой подверг богословский модернизм Булгакова жесткой критике. Через несколько месяцев увидела свет знаменитая книга Владимира Лосского «Спор о Софии». [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Оказалось, что учение Булгакова противоречит той очевидной истине, что в начале времен произошло грехопадение. Часть ангелов, сотворенных свободными, отпала от Господа. Нарушил божью заповедь и Адам, за что и был изгнан из рая. Но как тогда София может объять весь сотворенный Богом мир? Для этого требуется апокатастасис — восстановление всего поврежденного грехом бытия в его первозданном состоянии. Но такое учение уже давно было осуждено Церковью. Ведь люди и ангелы наделены свободой воли, позволяющей им выбирать: служить Богу или противиться Ему. Нельзя насильно возродить тех, кто, по слову поэта, «идет путями зла». Иначе придется отказаться от свободы, дарованной Богом сотворенному миру. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]К тому же вера в грядущий апокатастасис убийственна в нравственном плане. Зачем жить по совести, зачем соблюдать божьи заповеди, когда все грехи будут в любом случае прощены? Это путь к нравственной катастрофе, делающей из человека зверя. Потому подобные учения были еще в древности осуждены Церковью. Если же не будет апокатастасиса, то и София не сможет объять собой весь мир. Недаром архиеписком Серафим обвинял Булгакова в том, что тот рассуждает о пустых абстракциях, не имеющих реального бытийного наполнения.[/JUSTIFY] [JUSTIFY]А как же храмы Софии, которые строили наши предки? Но и на это возражение нашелся достойный ответ. Восточная Церковь под Софией всегда понимала не отдельное существо, а Христа, чья Премудрость открывается в красоте сотворенного им мира. [/JUSTIFY] [LEFT][B]Последняя драма [/B] [/LEFT] [JUSTIFY]Для Булгакова публикация названных книг стал серьезным ударом. В 1939 у него обнаружили рак горла, последовала операция по удалению голосовых связок. Голос потом частично вернулся, так что Булгаков смог служить по утрам литургию в небольшом православном храме в Париже, где философ жил с 1925 года. До последних дней он продолжал развивать свою софиологию, пытаясь совместить ее богословием Восточной Церкви. [/JUSTIFY] [P]Драма Булгакова была в том, что он, став священником, остался философом. Богословие — консервативная наука, где каждый шаг надо сверять с многовековой традицией. Булгаков же был одержим творчеством, жаждал получить откровение новых истин. Это и привело его к тяжелой внутренней драме.[/P]" ["BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["~BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["BLOG_URL"]=> string(13) "kibalnichenko" ["~BLOG_URL"]=> string(13) "kibalnichenko" ["BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["~BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["~BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["AUTHOR_LOGIN"]=> string(13) "kibalnichenko" ["~AUTHOR_LOGIN"]=> string(13) "kibalnichenko" ["AUTHOR_NAME"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["~AUTHOR_NAME"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["~BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "26" ["~BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "26" ["VIEWS"]=> string(3) "551" ["~VIEWS"]=> string(3) "551" ["NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["~NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["ATTACH_IMG"]=> NULL ["~ATTACH_IMG"]=> NULL ["BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["~BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["~DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["~CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["CODE"]=> string(18) "tragediya-filosofa" ["~CODE"]=> string(18) "tragediya-filosofa" ["urlToBlog"]=> string(60) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=blog&blog=kibalnichenko" ["urlToPost"]=> string(86) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=post&blog=kibalnichenko&id=tragediya-filosofa" ["urlToAuthor"]=> string(47) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=user&id=26" ["AuthorName"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["TEXT_FORMATED"]=> string(14021) "
В июле исполнится 150 лет со дня рождения философа и богослова Сергея Булгакова (1871 — 1944). Школьные годы он провел в родных Ливнах и в Ельце, благодаря чему его имя оказалось неразрывно связанным с Липецким краем.


Эти штрихи из биографии нашего земляка напом­нил известный липецкий историк Леонид Земцов на встрече журналистов с крае­ведческой общественностью, прошедшей в областной научной библиотеке (см. «Липецкую газету» за 26 мая). Больше всего профессора удивило молчание, сопровождающее предстоящий юбилей. Причина, конечно, не в том, что имя Булгакова кануло в сонные воды Леты. Все намного сложнее — о нашем земляке невероятно трудно писать.

Противоречивый мыслитель

Своей сложностью и противоречивостью философ отчасти напоминает Льва Толстого, гениального художника, но «неудобного» мыслителя. Отрицая чудеса, писатель вначале переделал на свой лад Евангелия, затем принялся высмеивать церковные таинства. Последователи Толстого нередко сбиваются на апологетический тон, с восторгом рассуждая о его религиозных исканиях. В пику им порой звучат резкие оценки, опирающиеся на высказывания Иоанна Кронштадтского и Владимира Соловьева. Впадая в другую крайность, критики начисто забывают, что пишут о гениальном писателе.

Но почитатели прозы Толстого всегда могут выбрать золотую середину, отдав предпочтение его художественному творчеству и не влезая в дебри религиозных исканий. Увы, Булгаков своим последователям не оставил такой палочки-выручалочки. Его мысль вращается вокруг одной сверхзадачи, решение которой стало смыслом жизни философа. Православное богословие он пытался совместить с представлением о Софии — совершенном женском существе, объявшем собой весь сотворенный Богом мир.

Не впадая в упомянутые крайности, о Булгакове можно говорить только как о глубоко трагической фигуре. И дело не только во внешней канве его жизни, полной тяжелых утрат и потрясений. Большим ударом для философа стала смерть его малолетнего сына Ивашечки. Не менее сложные испытания выпали на его долю в 1922 году, когда новые власти сначала арестовали Булгакова, а затем выслали из страны, отобрав у его семьи поместье и винодельческое хозяйство в Крыму.

Кризис неверия

Но даже эти потрясения по силе своей едва ли сопоставимы с тяжелейшей внутренней драмой, пережитой Булгаковым. Первым ее актом стал глубочайший религиозный кризис, разразившийся в юности. Философ ведь происходил из духовного сословия, в его роду было уже шесть поколений священников. Так что путь Сергея, казалось бы, был предрешен: после учебы в семинарии ему предстояло служить у алтаря.

Но «железный» XIX век наложил свой отпечаток на сделанный им выбор. Начитавшись запрещенной литературы, Булгаков утратил веру в Бога. Мировоззренческий кризис разразился с такой силой, что едва не завершился самоубийством. После чего недоучившийся семинарист вначале перевелся в Елецкую гимназию, затем продолжил образование на юрфаке Московского университета. Увлекшись марксизмом, Булгаков для научной работы выбрал экономику.

Предсказание судьбы

Но грубое материалистическое мировоззрение дало трещину после того, как философ познакомился с сочинениями Владимира Соловьева. Последовал еще один духовный кризис, исходом которого стало новое обращение к Богу. Итогом этой напряженной внутренней работы стал сборник статей с характерным названием «От марксизма к идеализму», увидевший свет в 1903 году.
Потребовались годы на то, чтобы, как говорил еще Блез Паскаль, от «бога философов и ученых» прийти к Богу живому, открывающемуся в опыте веры. Однако путь Булгакова осложнился тем, что от Соловьева он воспринял учение о Софии, глубоко завладевшее его умом. Оно легло в основу его философских построений, которые мыслитель изложил в книге «Свет невечерний», опубликованной в роковой для страны 1917 год. В то непростое время «левитская кровь» Булгакова властно дала о себе знать. Сан священника он принял, когда уже начались гонения на церковь. Безусловно, это был смелый и жертвенный поступок.

Уехав в Крым, Булгаков в начале 1920-х годов написал лучшую свою книгу «Трагедия философии». Главная ее мысль заключалась в том, что человеческий разум, не опираясь на Божественное Откровение, бессилен познать истину. Многовековая история философии, соответственно, превращается в бесконечное кружение на месте. Мыслители думают, что открывают великие истины, которые на поверку оказываются ересями, давно осужденными Церковью. Удивительно, но такую же участь разделил и сам Булгаков.

Спор о Софии

Став священником, философ продолжил развивать свое учение о Софии. Но теперь его печатные труды получили другой статус. Это было уже не частное мнение профессора-марксиста, стремящегося обрести потерянную веру, а позиция православного священника и церковного писателя, ответственного за свои слова перед паствой и мирянами. Но философ продолжал издавать свои труды, не замечая, что над ним сгущаются тучи.

В 1935 году архиепископ Серафим (Соболев) издал в Софии книгу, в которой подверг богословский модернизм Булгакова жесткой критике. Через несколько месяцев увидела свет знаменитая книга Владимира Лосского «Спор о Софии».

Оказалось, что учение Булгакова противоречит той очевидной истине, что в начале времен произошло грехопадение. Часть ангелов, сотворенных свободными, отпала от Господа. Нарушил божью заповедь и Адам, за что и был изгнан из рая. Но как тогда София может объять весь сотворенный Богом мир? Для этого требуется апокатастасис — восстановление всего поврежденного грехом бытия в его первозданном состоянии. Но такое учение уже давно было осуждено Церковью. Ведь люди и ангелы наделены свободой воли, позволяющей им выбирать: служить Богу или противиться Ему. Нельзя насильно возродить тех, кто, по слову поэта, «идет путями зла». Иначе придется отказаться от свободы, дарованной Богом сотворенному миру.

К тому же вера в грядущий апокатастасис убийственна в нравственном плане. Зачем жить по совести, зачем соблюдать божьи заповеди, когда все грехи будут в любом случае прощены? Это путь к нравственной катастрофе, делающей из человека зверя. Потому подобные учения были еще в древности осуждены Церковью. Если же не будет апокатастасиса, то и София не сможет объять собой весь мир. Недаром архиеписком Серафим обвинял Булгакова в том, что тот рассуждает о пустых абстракциях, не имеющих реального бытийного наполнения.

А как же храмы Софии, которые строили наши предки? Но и на это возражение нашелся достойный ответ. Восточная Церковь под Софией всегда понимала не отдельное существо, а Христа, чья Премудрость открывается в красоте сотворенного им мира.

Последняя драма

Для Булгакова публикация названных книг стал серьезным ударом. В 1939 у него обнаружили рак горла, последовала операция по удалению голосовых связок. Голос потом частично вернулся, так что Булгаков смог служить по утрам литургию в небольшом православном храме в Париже, где философ жил с 1925 года. До последних дней он продолжал развивать свою софиологию, пытаясь совместить ее богословием Восточной Церкви.

Драма Булгакова была в том, что он, став священником, остался философом. Богословие — консервативная наука, где каждый шаг надо сверять с многовековой традицией. Булгаков же был одержим творчеством, жаждал получить откровение новых истин. Это и привело его к тяжелой внутренней драме.

" ["IMAGES"]=> array(0) { } ["DATE_PUBLISH_FORMATED"]=> string(17) "07.07.2021, 10:33" ["DATE_PUBLISH_DATE"]=> string(10) "07.07.2021" ["DATE_PUBLISH_TIME"]=> string(5) "10:33" ["DATE_PUBLISH_D"]=> string(2) "07" ["DATE_PUBLISH_M"]=> string(2) "07" ["DATE_PUBLISH_Y"]=> string(4) "2021" ["POST_PROPERTIES"]=> array(2) { ["SHOW"]=> string(1) "Y" ["DATA"]=> array(1) { ["UF_BLOG_POST_DOC"]=> array(22) { ["ID"]=> string(1) "1" ["ENTITY_ID"]=> string(9) "BLOG_POST" ["FIELD_NAME"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["XML_ID"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["SORT"]=> string(3) "100" ["MULTIPLE"]=> string(1) "Y" ["MANDATORY"]=> string(1) "N" ["SHOW_FILTER"]=> string(1) "N" ["SHOW_IN_LIST"]=> string(1) "N" ["EDIT_IN_LIST"]=> string(1) "Y" ["IS_SEARCHABLE"]=> string(1) "Y" ["SETTINGS"]=> array(7) { ["SIZE"]=> int(20) ["LIST_WIDTH"]=> int(0) ["LIST_HEIGHT"]=> int(0) ["MAX_SHOW_SIZE"]=> int(0) ["MAX_ALLOWED_SIZE"]=> int(0) ["EXTENSIONS"]=> array(0) { } ["TARGET_BLANK"]=> string(1) "Y" } ["EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["LIST_COLUMN_LABEL"]=> NULL ["LIST_FILTER_LABEL"]=> NULL ["ERROR_MESSAGE"]=> NULL ["HELP_MESSAGE"]=> NULL ["USER_TYPE"]=> array(7) { ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["CLASS_NAME"]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" ["EDIT_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" [1]=> string(10) "renderEdit" } ["VIEW_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" [1]=> string(10) "renderView" } ["USE_FIELD_COMPONENT"]=> bool(true) ["DESCRIPTION"]=> string(8) "Файл" ["BASE_TYPE"]=> string(4) "file" } ["VALUE"]=> bool(false) ["ENTITY_VALUE_ID"]=> int(859) ["~EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" } } } ["BlogUser"]=> array(3) { ["AVATAR_file"]=> array(15) { ["ID"]=> string(5) "10027" ["TIMESTAMP_X"]=> object(Bitrix\Main\Type\DateTime)#347 (1) { ["value":protected]=> object(DateTime)#346 (3) { ["date"]=> string(26) "2019-05-22 12:16:43.000000" ["timezone_type"]=> int(3) ["timezone"]=> string(13) "Europe/Moscow" } } ["MODULE_ID"]=> string(4) "blog" ["HEIGHT"]=> string(3) "356" ["WIDTH"]=> string(3) "320" ["FILE_SIZE"]=> string(5) "30306" ["CONTENT_TYPE"]=> string(10) "image/jpeg" ["SUBDIR"]=> string(15) "blog/avatar/d5b" ["FILE_NAME"]=> string(32) "Кибальниченко_2.jpg" ["ORIGINAL_NAME"]=> string(32) "Кибальниченко_2.jpg" ["DESCRIPTION"]=> string(0) "" ["HANDLER_ID"]=> NULL ["EXTERNAL_ID"]=> string(32) "bda2333778ca800984603b0ed5a057c8" ["~src"]=> bool(false) ["SRC"]=> string(56) "/upload/blog/avatar/d5b/Кибальниченко_2.jpg" } ["Avatar_resized"]=> array(4) { ["src"]=> string(79) "/upload/resize_cache/blog/avatar/d5b/100_100_2/Кибальниченко_2.jpg" ["width"]=> int(0) ["height"]=> int(0) ["size"]=> NULL } ["AVATAR_img"]=> string(200) "" } }
Сергей Кибальниченко  |  30.06.2021 09:33:20

Вечный спор двух цивилизаций

Давно замечено, что человеческая история движется по спирали, на каждом новом витке повторяя старые сюжеты. Вот и давний спор между запа..
array(62) { ["ID"]=> string(3) "855" ["~ID"]=> string(3) "855" ["BLOG_ID"]=> string(2) "22" ["~BLOG_ID"]=> string(2) "22" ["TITLE"]=> string(53) "Вечный спор двух цивилизаций" ["~TITLE"]=> string(53) "Вечный спор двух цивилизаций" ["DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2021-06-30 09:33:20" ["~DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2021-06-30 09:33:20" ["DATE_PUBLISH"]=> string(19) "30.06.2021 09:33:20" ["~DATE_PUBLISH"]=> string(19) "30.06.2021 09:33:20" ["AUTHOR_ID"]=> string(2) "26" ["~AUTHOR_ID"]=> string(2) "26" ["DETAIL_TEXT"]=> string(13216) "[LEFT][CENTER]
[/CENTER][B]Давно замечено, что человеческая история движется по спирали, на каждом новом витке повторяя старые сюжеты. Вот и давний спор между западниками и славянофилами, начавшийся еще во времена царствования Николая II, неожиданно властно напомнил о себе. [/B]


Наша страна вновь оказалась перед историческим выбором: признать свою самобытность или согласиться на роль заблудшей овцы, отбившейся от общеевропейского стада. На исходе XX века в обществе возобладала вторая точка зрения. Доморощенные либералы тогда твердили, что с Западом нас разъединила коммунистическая идеология. Стоит от нее отказаться, как европейские братья примут Россию в распростертые объятья.

[/LEFT]
[LEFT][B]Невыученный урок[/B]

[/LEFT]
[JUSTIFY]Поддавшись гипнотическим внушениям, наша страна принесла в жертву и свои геополитические интересы, и огромные территории, на собирание которых ушли столетия. Только вместо братских объятий мы ощутили удушающую петлю экономических санкций. Почему же Россия осталась чуждой Западу, несмотря на многочисленные попытки сблизиться с ним?

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Удивительно, но еще в споре западников со славянофилами прозвучал ответ на поставленный вопрос. Но чтобы услышать его, надо отрешиться от расхожих представлений об этих идейных течениях. Славянофилы, как принято считать, идеализировали крестьянскую общину, западники, наоборот, толкали аграрную страну на европейский путь развития. Первые были консерваторами, вторые мыслили прогрессивно, за что и подверглись гонениям со стороны царского правительства. Известно же, что убежденного западника Петра Чаадаева объявили сумасшедшим после того, как в 1836 году в журнале «Телескоп» он публиковал свое первое философическое письмо. [/JUSTIFY]

[JUSTIFY]Но как уложить в расхожую схему многочисленные притеснения, которые терпели славянофилы? С усердием, достойным лучшего применения, цензура безжалостно марала тексты Алексея Хомякова, который при жизни так и не смог опубликовать в России свои богословские труды. Их приходилось печатать за рубежом на французском языке. Да и гонения на западников были весьма преувеличены, что показал еще Достоевский в романе «Бесы». Вспомним Степана Верховенского, чей образ отчасти вобрал в себя черты историка Тимофея Грановского — одного из главных идеологов западничества. Долгие годы Степан Трофимович воображал, что из-за своего вольнодумства живет под негласным надзором полиции, хотя никому он не был интересен.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Славянофилы и вправду чрезмерное значение придавали крестьянской общине, примером чему служит творчество философа и публициста Юрия Самарина. Но в XXI веке жизнь на селе стала совсем другой. Причем исчезла не только община, существовавшая в дореформенной России. Время безжалостно стерло и остатки крестьянского уклада, еще сохранявшиеся в советские годы. Недаром литературные критики сегодня с горечью говорят о смерти деревенской прозы. И дело не только в том, что ушли из жизни Федор Абрамов, Валентин Распутин, Василий Белов, другие видные представители этого литературного направления. Не стало той социальной среды, откуда писатели черпали материалы для своего творчества.

[/JUSTIFY]
[LEFT][B]«Маленький @аббатик»[/B]

[/LEFT]
[JUSTIFY]Что же получается? И крестьянская община, и коммунистическая идеология канули в Лету, но гора, разделившая Россию с Западом, не сгладилась, острые углы не выпрямились. Значит, водораздел лежит намного глубже. Любопытно, что первым эту тему серьезно прочувствовал еще Петр Чаадаев. В «Философических письмах» он ведь не просто заявил об отсталости России. Он назвал основную ошибку, из-за которой наша страна откололась от Европы и теперь не имеет с ней общей истории. Этот главный «просчет» заключается в том, что Россия, став наследницей Византии, выбрала православную веру. Сам Чаадаев, как известно, перешел в католичество.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Для того времени это был неслыханный, шокирующий шаг. Недаром герой Отечественной войны Денис Давыдов, который был еще и прекрасным поэтом, открыто смеялся над утопистом-католиком в стихотворении «Современная песня»:

[/JUSTIFY] [JUSTIFY]Старых барынь духовник, [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Маленький аббатик, [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Что в гостиных бить привык [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]В маленький набатик.[/JUSTIFY]

[JUSTIFY]Единственное, в чем нельзя отказать Чаадаеву, так это в искренности. Читая его труды, ясно осознаешь, что спор западников и славянофилов — лишь отголосок исторических событий, случившихся в XIII веке. В то время Рим попытался использовать ослабление Руси, подвергшейся нашествию татаро-монголов, и обратить нашу страну в латинскую веру. Но великий князь Александр Невский полностью порушил эти планы, разгромив рыцарей в Ледовом побоище.

[/JUSTIFY]
[LEFT][B]Наследники Александра Невского[/B]

[/LEFT]
[JUSTIFY]В XIX веке сражения с латинянами перетекли в интеллектуальную плоскость, но от этого они не стали менее напряженными и драматичными. Обосновывая исторический выбор России, Алексей Хомяков дал достойный ответ Чаадаеву. Виднейший представитель славянофильства  утверждал, что от Церкви отпала вовсе не Россия, но Рим, по своему усмотрению изменивший Символ веры. Латиняне стали учить, что Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Сына. Такие богословские новшества Рим сделал, не посоветовавшись со своими восточными братьями. Реформация, начавшаяся в XVI  веке в Германии, явилась лишь закономерным продолжением западного «раскола».
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Хомяков попытался осмыслить отношения с Западом не только в богословской, но и в культурологической плоскости. Причем многие его прозрения надолго опередили свое время. Еще с античных времен, например, проводятся параллели между греческим Олимпом и римским Пантеоном. Зевсу, дескать, соответствует Юпитер, Гермесу — Меркурий. Однако Хомяков показал, что между Восточной и Западной Европой не было ничего общего. Эллин поклонялся знанию и красоте, для римлянина важнее всего была внешняя правда, выраженная языком юридических отношений. Последние черты впоследствии были восприняты западным христианством. Этой римской закваске в итоге суждено было стать главной причиной церковного раскола.
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Иными словами, Хомяков проблему увидел намного глубже. Церковный раскол, по его мнению, оказался следствием того, что еще с античных времен в Европе существовали две разные цивилизации: римская и греческая. Их наследниками являются Запад и Россия.
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]В рамках газетной статьи нет возможности подробно изложить воззрения Хомякова. Важно лишь подчеркнуть, что его идеи выдержали проверку временем. Их, например, использовал Николай Данилевский в своей книге «Россия и Европа». Можно вспомнить и выдающегося богослова Владимира Лосского, критиковавшего латинян за то, что жизнь Пресвятой Троицы они описывают едва ли не языком юридических отношений.  [/JUSTIFY]

[P]Идеи Хомякова не потеряли своей злободневности и в политической сфере. Нам надо не стыдиться своей самобытности, как этот делал Чаадаев, а идти своим путем. Ведь греческой цивилизации, полноправной наследницей которой является Россия, более двух тысяч лет. Да и Россия в XIX веке отметила свое тысячелетие. Имея такое богатое наследие, мы не имеем права отказываться от него.[/P]" ["~DETAIL_TEXT"]=> string(12946) "[LEFT][CENTER] [/CENTER][B]Давно замечено, что человеческая история движется по спирали, на каждом новом витке повторяя старые сюжеты. Вот и давний спор между западниками и славянофилами, начавшийся еще во времена царствования Николая II, неожиданно властно напомнил о себе. [/B] Наша страна вновь оказалась перед историческим выбором: признать свою самобытность или согласиться на роль заблудшей овцы, отбившейся от общеевропейского стада. На исходе XX века в обществе возобладала вторая точка зрения. Доморощенные либералы тогда твердили, что с Западом нас разъединила коммунистическая идеология. Стоит от нее отказаться, как европейские братья примут Россию в распростертые объятья. [/LEFT] [LEFT][B]Невыученный урок[/B] [/LEFT] [JUSTIFY]Поддавшись гипнотическим внушениям, наша страна принесла в жертву и свои геополитические интересы, и огромные территории, на собирание которых ушли столетия. Только вместо братских объятий мы ощутили удушающую петлю экономических санкций. Почему же Россия осталась чуждой Западу, несмотря на многочисленные попытки сблизиться с ним? [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Удивительно, но еще в споре западников со славянофилами прозвучал ответ на поставленный вопрос. Но чтобы услышать его, надо отрешиться от расхожих представлений об этих идейных течениях. Славянофилы, как принято считать, идеализировали крестьянскую общину, западники, наоборот, толкали аграрную страну на европейский путь развития. Первые были консерваторами, вторые мыслили прогрессивно, за что и подверглись гонениям со стороны царского правительства. Известно же, что убежденного западника Петра Чаадаева объявили сумасшедшим после того, как в 1836 году в журнале «Телескоп» он публиковал свое первое философическое письмо. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Но как уложить в расхожую схему многочисленные притеснения, которые терпели славянофилы? С усердием, достойным лучшего применения, цензура безжалостно марала тексты Алексея Хомякова, который при жизни так и не смог опубликовать в России свои богословские труды. Их приходилось печатать за рубежом на французском языке. Да и гонения на западников были весьма преувеличены, что показал еще Достоевский в романе «Бесы». Вспомним Степана Верховенского, чей образ отчасти вобрал в себя черты историка Тимофея Грановского — одного из главных идеологов западничества. Долгие годы Степан Трофимович воображал, что из-за своего вольнодумства живет под негласным надзором полиции, хотя никому он не был интересен. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Славянофилы и вправду чрезмерное значение придавали крестьянской общине, примером чему служит творчество философа и публициста Юрия Самарина. Но в XXI веке жизнь на селе стала совсем другой. Причем исчезла не только община, существовавшая в дореформенной России. Время безжалостно стерло и остатки крестьянского уклада, еще сохранявшиеся в советские годы. Недаром литературные критики сегодня с горечью говорят о смерти деревенской прозы. И дело не только в том, что ушли из жизни Федор Абрамов, Валентин Распутин, Василий Белов, другие видные представители этого литературного направления. Не стало той социальной среды, откуда писатели черпали материалы для своего творчества. [/JUSTIFY] [LEFT][B]«Маленький аббатик»[/B] [/LEFT] [JUSTIFY]Что же получается? И крестьянская община, и коммунистическая идеология канули в Лету, но гора, разделившая Россию с Западом, не сгладилась, острые углы не выпрямились. Значит, водораздел лежит намного глубже. Любопытно, что первым эту тему серьезно прочувствовал еще Петр Чаадаев. В «Философических письмах» он ведь не просто заявил об отсталости России. Он назвал основную ошибку, из-за которой наша страна откололась от Европы и теперь не имеет с ней общей истории. Этот главный «просчет» заключается в том, что Россия, став наследницей Византии, выбрала православную веру. Сам Чаадаев, как известно, перешел в католичество. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Для того времени это был неслыханный, шокирующий шаг. Недаром герой Отечественной войны Денис Давыдов, который был еще и прекрасным поэтом, открыто смеялся над утопистом-католиком в стихотворении «Современная песня»: [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Старых барынь духовник, [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Маленький аббатик, [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Что в гостиных бить привык [/JUSTIFY] [JUSTIFY]В маленький набатик.[/JUSTIFY] [JUSTIFY]Единственное, в чем нельзя отказать Чаадаеву, так это в искренности. Читая его труды, ясно осознаешь, что спор западников и славянофилов — лишь отголосок исторических событий, случившихся в XIII веке. В то время Рим попытался использовать ослабление Руси, подвергшейся нашествию татаро-монголов, и обратить нашу страну в латинскую веру. Но великий князь Александр Невский полностью порушил эти планы, разгромив рыцарей в Ледовом побоище. [/JUSTIFY] [LEFT][B]Наследники Александра Невского[/B] [/LEFT] [JUSTIFY]В XIX веке сражения с латинянами перетекли в интеллектуальную плоскость, но от этого они не стали менее напряженными и драматичными. Обосновывая исторический выбор России, Алексей Хомяков дал достойный ответ Чаадаеву. Виднейший представитель славянофильства утверждал, что от Церкви отпала вовсе не Россия, но Рим, по своему усмотрению изменивший Символ веры. Латиняне стали учить, что Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Сына. Такие богословские новшества Рим сделал, не посоветовавшись со своими восточными братьями. Реформация, начавшаяся в XVI веке в Германии, явилась лишь закономерным продолжением западного «раскола». [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Хомяков попытался осмыслить отношения с Западом не только в богословской, но и в культурологической плоскости. Причем многие его прозрения надолго опередили свое время. Еще с античных времен, например, проводятся параллели между греческим Олимпом и римским Пантеоном. Зевсу, дескать, соответствует Юпитер, Гермесу — Меркурий. Однако Хомяков показал, что между Восточной и Западной Европой не было ничего общего. Эллин поклонялся знанию и красоте, для римлянина важнее всего была внешняя правда, выраженная языком юридических отношений. Последние черты впоследствии были восприняты западным христианством. Этой римской закваске в итоге суждено было стать главной причиной церковного раскола. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Иными словами, Хомяков проблему увидел намного глубже. Церковный раскол, по его мнению, оказался следствием того, что еще с античных времен в Европе существовали две разные цивилизации: римская и греческая. Их наследниками являются Запад и Россия. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]В рамках газетной статьи нет возможности подробно изложить воззрения Хомякова. Важно лишь подчеркнуть, что его идеи выдержали проверку временем. Их, например, использовал Николай Данилевский в своей книге «Россия и Европа». Можно вспомнить и выдающегося богослова Владимира Лосского, критиковавшего латинян за то, что жизнь Пресвятой Троицы они описывают едва ли не языком юридических отношений. [/JUSTIFY] [P]Идеи Хомякова не потеряли своей злободневности и в политической сфере. Нам надо не стыдиться своей самобытности, как этот делал Чаадаев, а идти своим путем. Ведь греческой цивилизации, полноправной наследницей которой является Россия, более двух тысяч лет. Да и Россия в XIX веке отметила свое тысячелетие. Имея такое богатое наследие, мы не имеем права отказываться от него.[/P]" ["BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["~BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["BLOG_URL"]=> string(13) "kibalnichenko" ["~BLOG_URL"]=> string(13) "kibalnichenko" ["BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["~BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["~BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["AUTHOR_LOGIN"]=> string(13) "kibalnichenko" ["~AUTHOR_LOGIN"]=> string(13) "kibalnichenko" ["AUTHOR_NAME"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["~AUTHOR_NAME"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["~BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "26" ["~BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "26" ["VIEWS"]=> string(3) "465" ["~VIEWS"]=> string(3) "465" ["NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["~NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["ATTACH_IMG"]=> NULL ["~ATTACH_IMG"]=> NULL ["BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["~BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["~DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["~CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["CODE"]=> string(32) "vechnyy-spor-dvukh-tsivilizatsiy" ["~CODE"]=> string(32) "vechnyy-spor-dvukh-tsivilizatsiy" ["urlToBlog"]=> string(60) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=blog&blog=kibalnichenko" ["urlToPost"]=> string(100) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=post&blog=kibalnichenko&id=vechnyy-spor-dvukh-tsivilizatsiy" ["urlToAuthor"]=> string(47) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=user&id=26" ["AuthorName"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["TEXT_FORMATED"]=> string(13217) "

Давно замечено, что человеческая история движется по спирали, на каждом новом витке повторяя старые сюжеты. Вот и давний спор между западниками и славянофилами, начавшийся еще во времена царствования Николая II, неожиданно властно напомнил о себе.


Наша страна вновь оказалась перед историческим выбором: признать свою самобытность или согласиться на роль заблудшей овцы, отбившейся от общеевропейского стада. На исходе XX века в обществе возобладала вторая точка зрения. Доморощенные либералы тогда твердили, что с Западом нас разъединила коммунистическая идеология. Стоит от нее отказаться, как европейские братья примут Россию в распростертые объятья.

Невыученный урок

Поддавшись гипнотическим внушениям, наша страна принесла в жертву и свои геополитические интересы, и огромные территории, на собирание которых ушли столетия. Только вместо братских объятий мы ощутили удушающую петлю экономических санкций. Почему же Россия осталась чуждой Западу, несмотря на многочисленные попытки сблизиться с ним?

Удивительно, но еще в споре западников со славянофилами прозвучал ответ на поставленный вопрос. Но чтобы услышать его, надо отрешиться от расхожих представлений об этих идейных течениях. Славянофилы, как принято считать, идеализировали крестьянскую общину, западники, наоборот, толкали аграрную страну на европейский путь развития. Первые были консерваторами, вторые мыслили прогрессивно, за что и подверглись гонениям со стороны царского правительства. Известно же, что убежденного западника Петра Чаадаева объявили сумасшедшим после того, как в 1836 году в журнале «Телескоп» он публиковал свое первое философическое письмо.

Но как уложить в расхожую схему многочисленные притеснения, которые терпели славянофилы? С усердием, достойным лучшего применения, цензура безжалостно марала тексты Алексея Хомякова, который при жизни так и не смог опубликовать в России свои богословские труды. Их приходилось печатать за рубежом на французском языке. Да и гонения на западников были весьма преувеличены, что показал еще Достоевский в романе «Бесы». Вспомним Степана Верховенского, чей образ отчасти вобрал в себя черты историка Тимофея Грановского — одного из главных идеологов западничества. Долгие годы Степан Трофимович воображал, что из-за своего вольнодумства живет под негласным надзором полиции, хотя никому он не был интересен.

Славянофилы и вправду чрезмерное значение придавали крестьянской общине, примером чему служит творчество философа и публициста Юрия Самарина. Но в XXI веке жизнь на селе стала совсем другой. Причем исчезла не только община, существовавшая в дореформенной России. Время безжалостно стерло и остатки крестьянского уклада, еще сохранявшиеся в советские годы. Недаром литературные критики сегодня с горечью говорят о смерти деревенской прозы. И дело не только в том, что ушли из жизни Федор Абрамов, Валентин Распутин, Василий Белов, другие видные представители этого литературного направления. Не стало той социальной среды, откуда писатели черпали материалы для своего творчества.

«Маленький аббатик»

Что же получается? И крестьянская община, и коммунистическая идеология канули в Лету, но гора, разделившая Россию с Западом, не сгладилась, острые углы не выпрямились. Значит, водораздел лежит намного глубже. Любопытно, что первым эту тему серьезно прочувствовал еще Петр Чаадаев. В «Философических письмах» он ведь не просто заявил об отсталости России. Он назвал основную ошибку, из-за которой наша страна откололась от Европы и теперь не имеет с ней общей истории. Этот главный «просчет» заключается в том, что Россия, став наследницей Византии, выбрала православную веру. Сам Чаадаев, как известно, перешел в католичество.

Для того времени это был неслыханный, шокирующий шаг. Недаром герой Отечественной войны Денис Давыдов, который был еще и прекрасным поэтом, открыто смеялся над утопистом-католиком в стихотворении «Современная песня»:

Старых барынь духовник,
Маленький аббатик,
Что в гостиных бить привык
В маленький набатик.

Единственное, в чем нельзя отказать Чаадаеву, так это в искренности. Читая его труды, ясно осознаешь, что спор западников и славянофилов — лишь отголосок исторических событий, случившихся в XIII веке. В то время Рим попытался использовать ослабление Руси, подвергшейся нашествию татаро-монголов, и обратить нашу страну в латинскую веру. Но великий князь Александр Невский полностью порушил эти планы, разгромив рыцарей в Ледовом побоище.

Наследники Александра Невского

В XIX веке сражения с латинянами перетекли в интеллектуальную плоскость, но от этого они не стали менее напряженными и драматичными. Обосновывая исторический выбор России, Алексей Хомяков дал достойный ответ Чаадаеву. Виднейший представитель славянофильства  утверждал, что от Церкви отпала вовсе не Россия, но Рим, по своему усмотрению изменивший Символ веры. Латиняне стали учить, что Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Сына. Такие богословские новшества Рим сделал, не посоветовавшись со своими восточными братьями. Реформация, начавшаяся в XVI  веке в Германии, явилась лишь закономерным продолжением западного «раскола».
Хомяков попытался осмыслить отношения с Западом не только в богословской, но и в культурологической плоскости. Причем многие его прозрения надолго опередили свое время. Еще с античных времен, например, проводятся параллели между греческим Олимпом и римским Пантеоном. Зевсу, дескать, соответствует Юпитер, Гермесу — Меркурий. Однако Хомяков показал, что между Восточной и Западной Европой не было ничего общего. Эллин поклонялся знанию и красоте, для римлянина важнее всего была внешняя правда, выраженная языком юридических отношений. Последние черты впоследствии были восприняты западным христианством. Этой римской закваске в итоге суждено было стать главной причиной церковного раскола.
Иными словами, Хомяков проблему увидел намного глубже. Церковный раскол, по его мнению, оказался следствием того, что еще с античных времен в Европе существовали две разные цивилизации: римская и греческая. Их наследниками являются Запад и Россия.
В рамках газетной статьи нет возможности подробно изложить воззрения Хомякова. Важно лишь подчеркнуть, что его идеи выдержали проверку временем. Их, например, использовал Николай Данилевский в своей книге «Россия и Европа». Можно вспомнить и выдающегося богослова Владимира Лосского, критиковавшего латинян за то, что жизнь Пресвятой Троицы они описывают едва ли не языком юридических отношений.  

Идеи Хомякова не потеряли своей злободневности и в политической сфере. Нам надо не стыдиться своей самобытности, как этот делал Чаадаев, а идти своим путем. Ведь греческой цивилизации, полноправной наследницей которой является Россия, более двух тысяч лет. Да и Россия в XIX веке отметила свое тысячелетие. Имея такое богатое наследие, мы не имеем права отказываться от него.

" ["IMAGES"]=> array(0) { } ["DATE_PUBLISH_FORMATED"]=> string(17) "30.06.2021, 09:33" ["DATE_PUBLISH_DATE"]=> string(10) "30.06.2021" ["DATE_PUBLISH_TIME"]=> string(5) "09:33" ["DATE_PUBLISH_D"]=> string(2) "30" ["DATE_PUBLISH_M"]=> string(2) "06" ["DATE_PUBLISH_Y"]=> string(4) "2021" ["POST_PROPERTIES"]=> array(2) { ["SHOW"]=> string(1) "Y" ["DATA"]=> array(1) { ["UF_BLOG_POST_DOC"]=> array(22) { ["ID"]=> string(1) "1" ["ENTITY_ID"]=> string(9) "BLOG_POST" ["FIELD_NAME"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["XML_ID"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["SORT"]=> string(3) "100" ["MULTIPLE"]=> string(1) "Y" ["MANDATORY"]=> string(1) "N" ["SHOW_FILTER"]=> string(1) "N" ["SHOW_IN_LIST"]=> string(1) "N" ["EDIT_IN_LIST"]=> string(1) "Y" ["IS_SEARCHABLE"]=> string(1) "Y" ["SETTINGS"]=> array(7) { ["SIZE"]=> int(20) ["LIST_WIDTH"]=> int(0) ["LIST_HEIGHT"]=> int(0) ["MAX_SHOW_SIZE"]=> int(0) ["MAX_ALLOWED_SIZE"]=> int(0) ["EXTENSIONS"]=> array(0) { } ["TARGET_BLANK"]=> string(1) "Y" } ["EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["LIST_COLUMN_LABEL"]=> NULL ["LIST_FILTER_LABEL"]=> NULL ["ERROR_MESSAGE"]=> NULL ["HELP_MESSAGE"]=> NULL ["USER_TYPE"]=> array(7) { ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["CLASS_NAME"]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" ["EDIT_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" [1]=> string(10) "renderEdit" } ["VIEW_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" [1]=> string(10) "renderView" } ["USE_FIELD_COMPONENT"]=> bool(true) ["DESCRIPTION"]=> string(8) "Файл" ["BASE_TYPE"]=> string(4) "file" } ["VALUE"]=> bool(false) ["ENTITY_VALUE_ID"]=> int(855) ["~EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" } } } ["BlogUser"]=> array(3) { ["AVATAR_file"]=> array(15) { ["ID"]=> string(5) "10027" ["TIMESTAMP_X"]=> object(Bitrix\Main\Type\DateTime)#347 (1) { ["value":protected]=> object(DateTime)#346 (3) { ["date"]=> string(26) "2019-05-22 12:16:43.000000" ["timezone_type"]=> int(3) ["timezone"]=> string(13) "Europe/Moscow" } } ["MODULE_ID"]=> string(4) "blog" ["HEIGHT"]=> string(3) "356" ["WIDTH"]=> string(3) "320" ["FILE_SIZE"]=> string(5) "30306" ["CONTENT_TYPE"]=> string(10) "image/jpeg" ["SUBDIR"]=> string(15) "blog/avatar/d5b" ["FILE_NAME"]=> string(32) "Кибальниченко_2.jpg" ["ORIGINAL_NAME"]=> string(32) "Кибальниченко_2.jpg" ["DESCRIPTION"]=> string(0) "" ["HANDLER_ID"]=> NULL ["EXTERNAL_ID"]=> string(32) "bda2333778ca800984603b0ed5a057c8" ["~src"]=> bool(false) ["SRC"]=> string(56) "/upload/blog/avatar/d5b/Кибальниченко_2.jpg" } ["Avatar_resized"]=> array(4) { ["src"]=> string(79) "/upload/resize_cache/blog/avatar/d5b/100_100_2/Кибальниченко_2.jpg" ["width"]=> int(0) ["height"]=> int(0) ["size"]=> NULL } ["AVATAR_img"]=> string(200) "" } }
Сергей Кибальниченко  |  11.09.2020 00:19:53

Доверие к власти зависит от нас

Уже сегодня жители областного центра, где 13 сентября пройдут выборы в городской Совет депутатов, смогут проголосовать на своем участке ..
array(62) { ["ID"]=> string(3) "789" ["~ID"]=> string(3) "789" ["BLOG_ID"]=> string(2) "22" ["~BLOG_ID"]=> string(2) "22" ["TITLE"]=> string(57) "Доверие к власти зависит от нас" ["~TITLE"]=> string(57) "Доверие к власти зависит от нас" ["DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2020-09-11 00:19:53" ["~DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2020-09-11 00:19:53" ["DATE_PUBLISH"]=> string(19) "11.09.2020 00:19:53" ["~DATE_PUBLISH"]=> string(19) "11.09.2020 00:19:53" ["AUTHOR_ID"]=> string(2) "26" ["~AUTHOR_ID"]=> string(2) "26" ["DETAIL_TEXT"]=> string(7858) "[JUSTIFY]
[CENTER][LEFT][B]Уже сегодня жители областного центра, [/B][B]где 13 сентября пройдут [/B][B]выборы в городской Совет депутатов, [/B][B]смогут проголосовать на своем [/B][B]участке с восьми часов утра [/B][B]до восьми вечера. [/B][/LEFT][/CENTER]

Это новшество привнес коронавирус, вернее, борьба с его распространением. Напомню, во время общероссийского голосования по внесению изменений в Конституцию в регионе удалось избежать роста заболеваемости благодаря тому, что людские потоки развели на несколько дней и очередей на избирательных участках не было. Этот опыт теперь используется и в Единый день голосования. В Липецке, где самая высокая плотность населения, избирательные участки будут работать с восьми часов утра до восьми вечера с пятницы по воскресенье.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Нельзя не сказать и о досрочном голосовании, начавшемся со второго сентября. Преследует оно ту же цель — развести по времени избирателей.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Разумеется, все работники избирательных комиссий будут в перчатках и масках. На входе на участок обязательно бесконтактно измерят температуру, бесплатно выдадут перчатки и маски. Само помещение для голосования будут несколько раз в день дезинфицировать.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Вот только эти беспрецедентные меры по обеспечению эпидемической безопасности не должны заслонить собой главной цели — избрать достойных.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Дело не только в том, что от работы местной власти напрямую зависит качество жизни человека. Дороги в населенных пунктах, жилищно-коммунальные услуги, благоустройство — все это находится в ведении муниципалитетов.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Выборы в местные органы власти — а в это воскресенье голосовать будет вся Липецкая область, кроме города Ельца — имеют и политическое значение. По их результатам можно будет судить и о настроениях в обществе, и о том влиянии, которое имеют разные политические силы. Этот социологический срез сам по себе представляет большой интерес, ведь в следующем году состоятся выборы в областной Совет депутатов и Государственную Думу.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Не стоит забывать и про «муниципальный фильтр». Напомню, что потенциальным кандидатам на должность главы региона нужно заручиться поддержкой муниципальных депутатов, чтобы участвовать в кампании. И тут-то каждый раз выясняется, что оппозиционные партии испытывают серьезные трудности с тем, чтобы собрать подписи в поддержку своего кандидата. Ведь их представителей практически нет в местных органах власти. Так было и в 2014, и в 2019 году. Словом, пренебрежительное отношение к муниципальным выборам сегодня недопустимо.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Стоит обратить внимание и на то, что нынешняя избирательная кампания проходит на фоне непростых событий в Белоруссии — страну, которая до недавнего времени была едва ли не эталоном политической стабильности, лихорадит от оппозиционных митингов. Почвой для раскачивая ситуации стали сомнения в достоверности результатов прошедших там недавно выборов президента. [/JUSTIFY]

[JUSTIFY]Гражданам России, казалось бы, волноваться не о чем. Ведь за последние годы в стране многое сделано, чтобы увеличить прозрачность избирательной системы, сделать ее подконтрольной обществу. Взять тех же независимых наблюдателей от Общественной палаты, которых обязательно направляют на избирательные участки. За ходом голосования следят и партийцы, и журналисты, и представители кандидатов.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Особая роль отводится комплексам обработки избирательных бюллетеней, зарекомендовавшим себя с самой наилучшей стороны. Напомним, в прошлом году на нескольких участках в Липецке и Ельце произвели ручной пересчет голосов на нескольких участках, где были КОИБы. Этот случай еще раз подтвердил надежность электронных машин. Теперь же три четверти участков в Липецке будут оснащены комплексами обработки избирательных бюллетеней, позволяющими исключить человеческий фактор при подсчете голосов.

[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Но доверие к итогам выборов зависит не только от умных машин и наблюдателей. Главным фактором всегда будет гражданская позиция избирателей. Проще говоря, от каждого из нас зависит, в итоге, доверие к выборам. Вот почему всем нам надо проявить свою серьезность и ответственность — проголосовать. Это будет наш вклад и в укрепление местной власти, и в укрепление страны.[/JUSTIFY]" ["~DETAIL_TEXT"]=> string(7698) "[JUSTIFY] [CENTER][LEFT][B]Уже сегодня жители областного центра, [/B][B]где 13 сентября пройдут [/B][B]выборы в городской Совет депутатов, [/B][B]смогут проголосовать на своем [/B][B]участке с восьми часов утра [/B][B]до восьми вечера. [/B][/LEFT][/CENTER] Это новшество привнес коронавирус, вернее, борьба с его распространением. Напомню, во время общероссийского голосования по внесению изменений в Конституцию в регионе удалось избежать роста заболеваемости благодаря тому, что людские потоки развели на несколько дней и очередей на избирательных участках не было. Этот опыт теперь используется и в Единый день голосования. В Липецке, где самая высокая плотность населения, избирательные участки будут работать с восьми часов утра до восьми вечера с пятницы по воскресенье. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Нельзя не сказать и о досрочном голосовании, начавшемся со второго сентября. Преследует оно ту же цель — развести по времени избирателей. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Разумеется, все работники избирательных комиссий будут в перчатках и масках. На входе на участок обязательно бесконтактно измерят температуру, бесплатно выдадут перчатки и маски. Само помещение для голосования будут несколько раз в день дезинфицировать. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Вот только эти беспрецедентные меры по обеспечению эпидемической безопасности не должны заслонить собой главной цели — избрать достойных. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Дело не только в том, что от работы местной власти напрямую зависит качество жизни человека. Дороги в населенных пунктах, жилищно-коммунальные услуги, благоустройство — все это находится в ведении муниципалитетов. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Выборы в местные органы власти — а в это воскресенье голосовать будет вся Липецкая область, кроме города Ельца — имеют и политическое значение. По их результатам можно будет судить и о настроениях в обществе, и о том влиянии, которое имеют разные политические силы. Этот социологический срез сам по себе представляет большой интерес, ведь в следующем году состоятся выборы в областной Совет депутатов и Государственную Думу. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Не стоит забывать и про «муниципальный фильтр». Напомню, что потенциальным кандидатам на должность главы региона нужно заручиться поддержкой муниципальных депутатов, чтобы участвовать в кампании. И тут-то каждый раз выясняется, что оппозиционные партии испытывают серьезные трудности с тем, чтобы собрать подписи в поддержку своего кандидата. Ведь их представителей практически нет в местных органах власти. Так было и в 2014, и в 2019 году. Словом, пренебрежительное отношение к муниципальным выборам сегодня недопустимо. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Стоит обратить внимание и на то, что нынешняя избирательная кампания проходит на фоне непростых событий в Белоруссии — страну, которая до недавнего времени была едва ли не эталоном политической стабильности, лихорадит от оппозиционных митингов. Почвой для раскачивая ситуации стали сомнения в достоверности результатов прошедших там недавно выборов президента. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Гражданам России, казалось бы, волноваться не о чем. Ведь за последние годы в стране многое сделано, чтобы увеличить прозрачность избирательной системы, сделать ее подконтрольной обществу. Взять тех же независимых наблюдателей от Общественной палаты, которых обязательно направляют на избирательные участки. За ходом голосования следят и партийцы, и журналисты, и представители кандидатов. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Особая роль отводится комплексам обработки избирательных бюллетеней, зарекомендовавшим себя с самой наилучшей стороны. Напомним, в прошлом году на нескольких участках в Липецке и Ельце произвели ручной пересчет голосов на нескольких участках, где были КОИБы. Этот случай еще раз подтвердил надежность электронных машин. Теперь же три четверти участков в Липецке будут оснащены комплексами обработки избирательных бюллетеней, позволяющими исключить человеческий фактор при подсчете голосов. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Но доверие к итогам выборов зависит не только от умных машин и наблюдателей. Главным фактором всегда будет гражданская позиция избирателей. Проще говоря, от каждого из нас зависит, в итоге, доверие к выборам. Вот почему всем нам надо проявить свою серьезность и ответственность — проголосовать. Это будет наш вклад и в укрепление местной власти, и в укрепление страны.[/JUSTIFY]" ["BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["~BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["BLOG_URL"]=> string(13) "kibalnichenko" ["~BLOG_URL"]=> string(13) "kibalnichenko" ["BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["~BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["~BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["AUTHOR_LOGIN"]=> string(13) "kibalnichenko" ["~AUTHOR_LOGIN"]=> string(13) "kibalnichenko" ["AUTHOR_NAME"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["~AUTHOR_NAME"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["~BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "26" ["~BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "26" ["VIEWS"]=> string(4) "1460" ["~VIEWS"]=> string(4) "1460" ["NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["~NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["ATTACH_IMG"]=> NULL ["~ATTACH_IMG"]=> NULL ["BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["~BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["~DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["~CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["CODE"]=> string(31) "doverie-k-vlasti-zavisit-ot-nas" ["~CODE"]=> string(31) "doverie-k-vlasti-zavisit-ot-nas" ["urlToBlog"]=> string(60) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=blog&blog=kibalnichenko" ["urlToPost"]=> string(99) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=post&blog=kibalnichenko&id=doverie-k-vlasti-zavisit-ot-nas" ["urlToAuthor"]=> string(47) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=user&id=26" ["AuthorName"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["TEXT_FORMATED"]=> string(7867) "

Уже сегодня жители областного центра, где 13 сентября пройдут выборы в городской Совет депутатов, смогут проголосовать на своем участке с восьми часов утра до восьми вечера.

Это новшество привнес коронавирус, вернее, борьба с его распространением. Напомню, во время общероссийского голосования по внесению изменений в Конституцию в регионе удалось избежать роста заболеваемости благодаря тому, что людские потоки развели на несколько дней и очередей на избирательных участках не было. Этот опыт теперь используется и в Единый день голосования. В Липецке, где самая высокая плотность населения, избирательные участки будут работать с восьми часов утра до восьми вечера с пятницы по воскресенье.

Нельзя не сказать и о досрочном голосовании, начавшемся со второго сентября. Преследует оно ту же цель — развести по времени избирателей.

Разумеется, все работники избирательных комиссий будут в перчатках и масках. На входе на участок обязательно бесконтактно измерят температуру, бесплатно выдадут перчатки и маски. Само помещение для голосования будут несколько раз в день дезинфицировать.

Вот только эти беспрецедентные меры по обеспечению эпидемической безопасности не должны заслонить собой главной цели — избрать достойных.

Дело не только в том, что от работы местной власти напрямую зависит качество жизни человека. Дороги в населенных пунктах, жилищно-коммунальные услуги, благоустройство — все это находится в ведении муниципалитетов.

Выборы в местные органы власти — а в это воскресенье голосовать будет вся Липецкая область, кроме города Ельца — имеют и политическое значение. По их результатам можно будет судить и о настроениях в обществе, и о том влиянии, которое имеют разные политические силы. Этот социологический срез сам по себе представляет большой интерес, ведь в следующем году состоятся выборы в областной Совет депутатов и Государственную Думу.

Не стоит забывать и про «муниципальный фильтр». Напомню, что потенциальным кандидатам на должность главы региона нужно заручиться поддержкой муниципальных депутатов, чтобы участвовать в кампании. И тут-то каждый раз выясняется, что оппозиционные партии испытывают серьезные трудности с тем, чтобы собрать подписи в поддержку своего кандидата. Ведь их представителей практически нет в местных органах власти. Так было и в 2014, и в 2019 году. Словом, пренебрежительное отношение к муниципальным выборам сегодня недопустимо.

Стоит обратить внимание и на то, что нынешняя избирательная кампания проходит на фоне непростых событий в Белоруссии — страну, которая до недавнего времени была едва ли не эталоном политической стабильности, лихорадит от оппозиционных митингов. Почвой для раскачивая ситуации стали сомнения в достоверности результатов прошедших там недавно выборов президента.

Гражданам России, казалось бы, волноваться не о чем. Ведь за последние годы в стране многое сделано, чтобы увеличить прозрачность избирательной системы, сделать ее подконтрольной обществу. Взять тех же независимых наблюдателей от Общественной палаты, которых обязательно направляют на избирательные участки. За ходом голосования следят и партийцы, и журналисты, и представители кандидатов.

Особая роль отводится комплексам обработки избирательных бюллетеней, зарекомендовавшим себя с самой наилучшей стороны. Напомним, в прошлом году на нескольких участках в Липецке и Ельце произвели ручной пересчет голосов на нескольких участках, где были КОИБы. Этот случай еще раз подтвердил надежность электронных машин. Теперь же три четверти участков в Липецке будут оснащены комплексами обработки избирательных бюллетеней, позволяющими исключить человеческий фактор при подсчете голосов.

Но доверие к итогам выборов зависит не только от умных машин и наблюдателей. Главным фактором всегда будет гражданская позиция избирателей. Проще говоря, от каждого из нас зависит, в итоге, доверие к выборам. Вот почему всем нам надо проявить свою серьезность и ответственность — проголосовать. Это будет наш вклад и в укрепление местной власти, и в укрепление страны.
" ["IMAGES"]=> array(0) { } ["DATE_PUBLISH_FORMATED"]=> string(17) "11.09.2020, 00:19" ["DATE_PUBLISH_DATE"]=> string(10) "11.09.2020" ["DATE_PUBLISH_TIME"]=> string(5) "00:19" ["DATE_PUBLISH_D"]=> string(2) "11" ["DATE_PUBLISH_M"]=> string(2) "09" ["DATE_PUBLISH_Y"]=> string(4) "2020" ["POST_PROPERTIES"]=> array(2) { ["SHOW"]=> string(1) "Y" ["DATA"]=> array(1) { ["UF_BLOG_POST_DOC"]=> array(22) { ["ID"]=> string(1) "1" ["ENTITY_ID"]=> string(9) "BLOG_POST" ["FIELD_NAME"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["XML_ID"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["SORT"]=> string(3) "100" ["MULTIPLE"]=> string(1) "Y" ["MANDATORY"]=> string(1) "N" ["SHOW_FILTER"]=> string(1) "N" ["SHOW_IN_LIST"]=> string(1) "N" ["EDIT_IN_LIST"]=> string(1) "Y" ["IS_SEARCHABLE"]=> string(1) "Y" ["SETTINGS"]=> array(7) { ["SIZE"]=> int(20) ["LIST_WIDTH"]=> int(0) ["LIST_HEIGHT"]=> int(0) ["MAX_SHOW_SIZE"]=> int(0) ["MAX_ALLOWED_SIZE"]=> int(0) ["EXTENSIONS"]=> array(0) { } ["TARGET_BLANK"]=> string(1) "Y" } ["EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["LIST_COLUMN_LABEL"]=> NULL ["LIST_FILTER_LABEL"]=> NULL ["ERROR_MESSAGE"]=> NULL ["HELP_MESSAGE"]=> NULL ["USER_TYPE"]=> array(7) { ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["CLASS_NAME"]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" ["EDIT_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" [1]=> string(10) "renderEdit" } ["VIEW_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" [1]=> string(10) "renderView" } ["USE_FIELD_COMPONENT"]=> bool(true) ["DESCRIPTION"]=> string(8) "Файл" ["BASE_TYPE"]=> string(4) "file" } ["VALUE"]=> bool(false) ["ENTITY_VALUE_ID"]=> int(789) ["~EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" } } } ["BlogUser"]=> array(3) { ["AVATAR_file"]=> array(15) { ["ID"]=> string(5) "10027" ["TIMESTAMP_X"]=> object(Bitrix\Main\Type\DateTime)#347 (1) { ["value":protected]=> object(DateTime)#346 (3) { ["date"]=> string(26) "2019-05-22 12:16:43.000000" ["timezone_type"]=> int(3) ["timezone"]=> string(13) "Europe/Moscow" } } ["MODULE_ID"]=> string(4) "blog" ["HEIGHT"]=> string(3) "356" ["WIDTH"]=> string(3) "320" ["FILE_SIZE"]=> string(5) "30306" ["CONTENT_TYPE"]=> string(10) "image/jpeg" ["SUBDIR"]=> string(15) "blog/avatar/d5b" ["FILE_NAME"]=> string(32) "Кибальниченко_2.jpg" ["ORIGINAL_NAME"]=> string(32) "Кибальниченко_2.jpg" ["DESCRIPTION"]=> string(0) "" ["HANDLER_ID"]=> NULL ["EXTERNAL_ID"]=> string(32) "bda2333778ca800984603b0ed5a057c8" ["~src"]=> bool(false) ["SRC"]=> string(56) "/upload/blog/avatar/d5b/Кибальниченко_2.jpg" } ["Avatar_resized"]=> array(4) { ["src"]=> string(79) "/upload/resize_cache/blog/avatar/d5b/100_100_2/Кибальниченко_2.jpg" ["width"]=> int(0) ["height"]=> int(0) ["size"]=> NULL } ["AVATAR_img"]=> string(200) "" } }
Сергей Кибальниченко  |  28.06.2019 07:32:36

За други своя

Сергей Кибальниченко, sk48@list.ruВ последнее время политики много говорят о взаимоотношениях России с Сербией. Стоило ли в 1914 году заступать..
array(62) { ["ID"]=> string(3) "716" ["~ID"]=> string(3) "716" ["BLOG_ID"]=> string(2) "22" ["~BLOG_ID"]=> string(2) "22" ["TITLE"]=> string(24) "За други своя" ["~TITLE"]=> string(24) "За други своя" ["DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2019-06-28 07:32:36" ["~DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2019-06-28 07:32:36" ["DATE_PUBLISH"]=> string(19) "28.06.2019 07:32:36" ["~DATE_PUBLISH"]=> string(19) "28.06.2019 07:32:36" ["AUTHOR_ID"]=> string(2) "26" ["~AUTHOR_ID"]=> string(2) "26" ["DETAIL_TEXT"]=> string(9758) "[CENTER]
[SIZE=9px][SIZE=9px][LEFT][RIGHT][SIZE=10pt][I][SIZE=9pt]Сергей Кибальниченко, [/SIZE][/I][/SIZE][URL=mailto:sk48@list.ru][I][SIZE=9pt]sk48@list.ru[/SIZE][/I][/URL][/RIGHT]
[/LEFT] [/SIZE][/SIZE][/CENTER]
[LEFT][B]В последнее время политики много говорят о взаимоотношениях России с Сербией. Стоило ли в 1914 году заступаться за наших балканских братьев и ввязываться в мировую войну? И правильно ли мы поступили в 1999 году, когда не стали защищать Югославию от агрессии НАТО? События тех лет давно стали историей, но злободневности своей не утратили, ведь на Балканах и сегодня неспокойно.
[/B][/LEFT]
[JUSTIFY]Обратиться к этой теме меня заставила недавняя поездка в Воронеж, где проходила международная научная конференция «ФИЛКО», которую ВГУ организовал совместно со Штипским университетом имени Гоце Делчева (Македония). Посвящена она была не политике, а вполне миролюбивой филологии. Но, согласитесь, и слово по силе своего воздействия порой не уступает ракетам и танкам.
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Впечатлило выступление Сузаны Бунчиц (университет Восточного Сараево), посвященное классику сербской литературы Момо Капору. Гостья из Боснии и Герцеговины недурно говорила по-русски, тем не менее доклад ей разрешили прочитать на родном языке. Другая участница конференции, свободно владеющая сербским, взяла на себя роль переводчика. Но ее помощь требовалась лишь время от времени. Многие слова, да и целые фразы оказались понятны и без перевода.
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Пусть мои наблюдения кому-то напомнят незадачливого героя фразеологизма, нашедшего топор под лавкой. Но между холодными книжными истинами и живым знанием, запечатленным на скрижалях человеческого сердца, лежит непроходимая пропасть. Да, сербов в России всегда называли «братьями». Но современному человеку, оторванному от культурных корней, требуется огромное усилие над собой, чтобы понять, что слово это — вовсе не фигура речи, служащая для украшения языка. Сербы нам, в самом деле, близки и верой, и образом мыслей, и языком.
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Что до меня, то общение с филологом из Восточного Сараево позволило по-иному взглянуть на известные слова святителя Николая Сербского (Велимировича). Почти сто лет назад он сказал о том, что Россия принесла себя в жертву за Сербию, неподготовленной вступив в Первую мировую войну. Принимая непростое решение, Николай II руководствовался не сухим прагматизмом геополитики, а евангельскими заповедями. Ведь нет ничего больше той любви, чем положить душу «за други своя» (Ин. 15:13). Потому русский царь стал для Николая Сербского живым воплощением «нравственного богатства славян». На последнее слово тоже стоит обратить внимание. Ведь святитель говорит уже не о сербах или русских, а о чем-то большем, что объединяет наши народы. В 1930-е еще не вошло в широкое употребление слово, призванное выразить это наднациональное единство. Только в последние годы мы все настойчивее и убедительнее стали говорить о русском мире.
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]«Посмеем ли мы умолчать перед Небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам?» — этот вопрос Николай Сербский задал соотечественникам. Не случайно, наверное, уже в те годы возникла идея установить в центре Белграда памятник Николаю II. Воплотился этот замысел несколько лет назад, когда последний русский император уже был причислен к лику святых. Бюст ему установлен и в городе Баня-Лука. Здесь же строится храм в честь святых царственных страстотерпцев. Стоит ли говорить о том, как разительно подобные примеры отличаются от происходящего в других странах, где варварски уничтожаются памятники, связанные с русской историей? Причем вандалы не гнушаются даже осквернять воинские захоронения.
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Но вернемся снова к Сербии, где недавно побывала известный воронежский литературовед Татьяна Тернова. (С ней мне тоже удалось пообщаться во время конференции «ФИЛКО»). Из командировки она вернулась с самыми добрыми впечатлениями. Связаны они с тем, что в братской стране наблюдается живой интерес к России и нашей культуре. Татьяна Тернова побывала в русском центре в Белграде, где постоянно проходят семинары, презентации, «круг­лые столы». Здесь же собрана богатая коллекция литературы на русском языке. Добрые впечатления оставило и общение с руководителем русского центра Бояной Сабо, которая сама не раз бывала в России. Но вот что самое интересное. Бояна Сабо не только интересуется Гоголем, Тургеневым, поэзией Марины Цветаевой и Вячеслава Иванова, она и свои научные работы пишет на русском языке. [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]
Подводя итог сказанному, хотелось бы еще раз заострить главную мысль. Культурные и политические связи с Сербией имеют для России жизненное значение. Это наш надежный и преданный союзник. Не потому ли Запад несколько раз пытался вырвать эту страну из русского мира? К счастью, эти попытки успехом не увенчались.
[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Сейчас в Липецке проходят Дни сербской культуры, которые позволят нам ближе узнать город-побратим Крушевац. Это добрый знак, свидетельствующий о том, что мы развиваем связи с нашими балканскими братьями не только на правительственном уровне. Умение дружить городами — это те скрепы, на которых держится величественное здание межгосударственных отношений и которые формируют единое духовное пространство русского мира.[/JUSTIFY][/SIZE][/SIZE]" ["~DETAIL_TEXT"]=> string(9435) "[CENTER] [SIZE=9px][SIZE=9px][LEFT][RIGHT][SIZE=10pt][I][SIZE=9pt]Сергей Кибальниченко, [/SIZE][/I][/SIZE][URL=mailto:sk48@list.ru][I][SIZE=9pt]sk48@list.ru[/SIZE][/I][/URL][/RIGHT] [/LEFT] [/SIZE][/SIZE][/CENTER] [LEFT][B]В последнее время политики много говорят о взаимоотношениях России с Сербией. Стоило ли в 1914 году заступаться за наших балканских братьев и ввязываться в мировую войну? И правильно ли мы поступили в 1999 году, когда не стали защищать Югославию от агрессии НАТО? События тех лет давно стали историей, но злободневности своей не утратили, ведь на Балканах и сегодня неспокойно. [/B][/LEFT] [JUSTIFY]Обратиться к этой теме меня заставила недавняя поездка в Воронеж, где проходила международная научная конференция «ФИЛКО», которую ВГУ организовал совместно со Штипским университетом имени Гоце Делчева (Македония). Посвящена она была не политике, а вполне миролюбивой филологии. Но, согласитесь, и слово по силе своего воздействия порой не уступает ракетам и танкам. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Впечатлило выступление Сузаны Бунчиц (университет Восточного Сараево), посвященное классику сербской литературы Момо Капору. Гостья из Боснии и Герцеговины недурно говорила по-русски, тем не менее доклад ей разрешили прочитать на родном языке. Другая участница конференции, свободно владеющая сербским, взяла на себя роль переводчика. Но ее помощь требовалась лишь время от времени. Многие слова, да и целые фразы оказались понятны и без перевода. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Пусть мои наблюдения кому-то напомнят незадачливого героя фразеологизма, нашедшего топор под лавкой. Но между холодными книжными истинами и живым знанием, запечатленным на скрижалях человеческого сердца, лежит непроходимая пропасть. Да, сербов в России всегда называли «братьями». Но современному человеку, оторванному от культурных корней, требуется огромное усилие над собой, чтобы понять, что слово это — вовсе не фигура речи, служащая для украшения языка. Сербы нам, в самом деле, близки и верой, и образом мыслей, и языком. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Что до меня, то общение с филологом из Восточного Сараево позволило по-иному взглянуть на известные слова святителя Николая Сербского (Велимировича). Почти сто лет назад он сказал о том, что Россия принесла себя в жертву за Сербию, неподготовленной вступив в Первую мировую войну. Принимая непростое решение, Николай II руководствовался не сухим прагматизмом геополитики, а евангельскими заповедями. Ведь нет ничего больше той любви, чем положить душу «за други своя» (Ин. 15:13). Потому русский царь стал для Николая Сербского живым воплощением «нравственного богатства славян». На последнее слово тоже стоит обратить внимание. Ведь святитель говорит уже не о сербах или русских, а о чем-то большем, что объединяет наши народы. В 1930-е еще не вошло в широкое употребление слово, призванное выразить это наднациональное единство. Только в последние годы мы все настойчивее и убедительнее стали говорить о русском мире. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]«Посмеем ли мы умолчать перед Небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам?» — этот вопрос Николай Сербский задал соотечественникам. Не случайно, наверное, уже в те годы возникла идея установить в центре Белграда памятник Николаю II. Воплотился этот замысел несколько лет назад, когда последний русский император уже был причислен к лику святых. Бюст ему установлен и в городе Баня-Лука. Здесь же строится храм в честь святых царственных страстотерпцев. Стоит ли говорить о том, как разительно подобные примеры отличаются от происходящего в других странах, где варварски уничтожаются памятники, связанные с русской историей? Причем вандалы не гнушаются даже осквернять воинские захоронения. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Но вернемся снова к Сербии, где недавно побывала известный воронежский литературовед Татьяна Тернова. (С ней мне тоже удалось пообщаться во время конференции «ФИЛКО»). Из командировки она вернулась с самыми добрыми впечатлениями. Связаны они с тем, что в братской стране наблюдается живой интерес к России и нашей культуре. Татьяна Тернова побывала в русском центре в Белграде, где постоянно проходят семинары, презентации, «круг­лые столы». Здесь же собрана богатая коллекция литературы на русском языке. Добрые впечатления оставило и общение с руководителем русского центра Бояной Сабо, которая сама не раз бывала в России. Но вот что самое интересное. Бояна Сабо не только интересуется Гоголем, Тургеневым, поэзией Марины Цветаевой и Вячеслава Иванова, она и свои научные работы пишет на русском языке. [/JUSTIFY] [JUSTIFY] Подводя итог сказанному, хотелось бы еще раз заострить главную мысль. Культурные и политические связи с Сербией имеют для России жизненное значение. Это наш надежный и преданный союзник. Не потому ли Запад несколько раз пытался вырвать эту страну из русского мира? К счастью, эти попытки успехом не увенчались. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Сейчас в Липецке проходят Дни сербской культуры, которые позволят нам ближе узнать город-побратим Крушевац. Это добрый знак, свидетельствующий о том, что мы развиваем связи с нашими балканскими братьями не только на правительственном уровне. Умение дружить городами — это те скрепы, на которых держится величественное здание межгосударственных отношений и которые формируют единое духовное пространство русского мира.[/JUSTIFY][/SIZE][/SIZE]" ["BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["~BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["BLOG_URL"]=> string(13) "kibalnichenko" ["~BLOG_URL"]=> string(13) "kibalnichenko" ["BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["~BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["~BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["AUTHOR_LOGIN"]=> string(13) "kibalnichenko" ["~AUTHOR_LOGIN"]=> string(13) "kibalnichenko" ["AUTHOR_NAME"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["~AUTHOR_NAME"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["~BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "26" ["~BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "26" ["VIEWS"]=> string(4) "1883" ["~VIEWS"]=> string(4) "1883" ["NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["~NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["ATTACH_IMG"]=> NULL ["~ATTACH_IMG"]=> NULL ["BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["~BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["~DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["~CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["CODE"]=> string(14) "za-drugi-svoya" ["~CODE"]=> string(14) "za-drugi-svoya" ["urlToBlog"]=> string(60) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=blog&blog=kibalnichenko" ["urlToPost"]=> string(82) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=post&blog=kibalnichenko&id=za-drugi-svoya" ["urlToAuthor"]=> string(47) "/blog/autors/kibalnichenko/?page=user&id=26" ["AuthorName"]=> string(39) "Сергей Кибальниченко" ["TEXT_FORMATED"]=> string(9854) "

Сергей Кибальниченко, sk48@list.ru
В последнее время политики много говорят о взаимоотношениях России с Сербией. Стоило ли в 1914 году заступаться за наших балканских братьев и ввязываться в мировую войну? И правильно ли мы поступили в 1999 году, когда не стали защищать Югославию от агрессии НАТО? События тех лет давно стали историей, но злободневности своей не утратили, ведь на Балканах и сегодня неспокойно.
Обратиться к этой теме меня заставила недавняя поездка в Воронеж, где проходила международная научная конференция «ФИЛКО», которую ВГУ организовал совместно со Штипским университетом имени Гоце Делчева (Македония). Посвящена она была не политике, а вполне миролюбивой филологии. Но, согласитесь, и слово по силе своего воздействия порой не уступает ракетам и танкам.
Впечатлило выступление Сузаны Бунчиц (университет Восточного Сараево), посвященное классику сербской литературы Момо Капору. Гостья из Боснии и Герцеговины недурно говорила по-русски, тем не менее доклад ей разрешили прочитать на родном языке. Другая участница конференции, свободно владеющая сербским, взяла на себя роль переводчика. Но ее помощь требовалась лишь время от времени. Многие слова, да и целые фразы оказались понятны и без перевода.
Пусть мои наблюдения кому-то напомнят незадачливого героя фразеологизма, нашедшего топор под лавкой. Но между холодными книжными истинами и живым знанием, запечатленным на скрижалях человеческого сердца, лежит непроходимая пропасть. Да, сербов в России всегда называли «братьями». Но современному человеку, оторванному от культурных корней, требуется огромное усилие над собой, чтобы понять, что слово это — вовсе не фигура речи, служащая для украшения языка. Сербы нам, в самом деле, близки и верой, и образом мыслей, и языком.
Что до меня, то общение с филологом из Восточного Сараево позволило по-иному взглянуть на известные слова святителя Николая Сербского (Велимировича). Почти сто лет назад он сказал о том, что Россия принесла себя в жертву за Сербию, неподготовленной вступив в Первую мировую войну. Принимая непростое решение, Николай II руководствовался не сухим прагматизмом геополитики, а евангельскими заповедями. Ведь нет ничего больше той любви, чем положить душу «за други своя» (Ин. 15:13). Потому русский царь стал для Николая Сербского живым воплощением «нравственного богатства славян». На последнее слово тоже стоит обратить внимание. Ведь святитель говорит уже не о сербах или русских, а о чем-то большем, что объединяет наши народы. В 1930-е еще не вошло в широкое употребление слово, призванное выразить это наднациональное единство. Только в последние годы мы все настойчивее и убедительнее стали говорить о русском мире.
«Посмеем ли мы умолчать перед Небом и землей, что наша свобода и государственность стоят России больше, чем нам?» — этот вопрос Николай Сербский задал соотечественникам. Не случайно, наверное, уже в те годы возникла идея установить в центре Белграда памятник Николаю II. Воплотился этот замысел несколько лет назад, когда последний русский император уже был причислен к лику святых. Бюст ему установлен и в городе Баня-Лука. Здесь же строится храм в честь святых царственных страстотерпцев. Стоит ли говорить о том, как разительно подобные примеры отличаются от происходящего в других странах, где варварски уничтожаются памятники, связанные с русской историей? Причем вандалы не гнушаются даже осквернять воинские захоронения.
Но вернемся снова к Сербии, где недавно побывала известный воронежский литературовед Татьяна Тернова. (С ней мне тоже удалось пообщаться во время конференции «ФИЛКО»). Из командировки она вернулась с самыми добрыми впечатлениями. Связаны они с тем, что в братской стране наблюдается живой интерес к России и нашей культуре. Татьяна Тернова побывала в русском центре в Белграде, где постоянно проходят семинары, презентации, «круг­лые столы». Здесь же собрана богатая коллекция литературы на русском языке. Добрые впечатления оставило и общение с руководителем русского центра Бояной Сабо, которая сама не раз бывала в России. Но вот что самое интересное. Бояна Сабо не только интересуется Гоголем, Тургеневым, поэзией Марины Цветаевой и Вячеслава Иванова, она и свои научные работы пишет на русском языке.

Подводя итог сказанному, хотелось бы еще раз заострить главную мысль. Культурные и политические связи с Сербией имеют для России жизненное значение. Это наш надежный и преданный союзник. Не потому ли Запад несколько раз пытался вырвать эту страну из русского мира? К счастью, эти попытки успехом не увенчались.
Сейчас в Липецке проходят Дни сербской культуры, которые позволят нам ближе узнать город-побратим Крушевац. Это добрый знак, свидетельствующий о том, что мы развиваем связи с нашими балканскими братьями не только на правительственном уровне. Умение дружить городами — это те скрепы, на которых держится величественное здание межгосударственных отношений и которые формируют единое духовное пространство русского мира.
[/SIZE][/SIZE]" ["IMAGES"]=> array(0) { } ["DATE_PUBLISH_FORMATED"]=> string(17) "28.06.2019, 07:32" ["DATE_PUBLISH_DATE"]=> string(10) "28.06.2019" ["DATE_PUBLISH_TIME"]=> string(5) "07:32" ["DATE_PUBLISH_D"]=> string(2) "28" ["DATE_PUBLISH_M"]=> string(2) "06" ["DATE_PUBLISH_Y"]=> string(4) "2019" ["POST_PROPERTIES"]=> array(2) { ["SHOW"]=> string(1) "Y" ["DATA"]=> array(1) { ["UF_BLOG_POST_DOC"]=> array(22) { ["ID"]=> string(1) "1" ["ENTITY_ID"]=> string(9) "BLOG_POST" ["FIELD_NAME"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["XML_ID"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["SORT"]=> string(3) "100" ["MULTIPLE"]=> string(1) "Y" ["MANDATORY"]=> string(1) "N" ["SHOW_FILTER"]=> string(1) "N" ["SHOW_IN_LIST"]=> string(1) "N" ["EDIT_IN_LIST"]=> string(1) "Y" ["IS_SEARCHABLE"]=> string(1) "Y" ["SETTINGS"]=> array(7) { ["SIZE"]=> int(20) ["LIST_WIDTH"]=> int(0) ["LIST_HEIGHT"]=> int(0) ["MAX_SHOW_SIZE"]=> int(0) ["MAX_ALLOWED_SIZE"]=> int(0) ["EXTENSIONS"]=> array(0) { } ["TARGET_BLANK"]=> string(1) "Y" } ["EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["LIST_COLUMN_LABEL"]=> NULL ["LIST_FILTER_LABEL"]=> NULL ["ERROR_MESSAGE"]=> NULL ["HELP_MESSAGE"]=> NULL ["USER_TYPE"]=> array(7) { ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["CLASS_NAME"]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" ["EDIT_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" [1]=> string(10) "renderEdit" } ["VIEW_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(36) "Bitrix\Main\UserField\Types\FileType" [1]=> string(10) "renderView" } ["USE_FIELD_COMPONENT"]=> bool(true) ["DESCRIPTION"]=> string(8) "Файл" ["BASE_TYPE"]=> string(4) "file" } ["VALUE"]=> bool(false) ["ENTITY_VALUE_ID"]=> int(716) ["~EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" } } } ["BlogUser"]=> array(3) { ["AVATAR_file"]=> array(15) { ["ID"]=> string(5) "10027" ["TIMESTAMP_X"]=> object(Bitrix\Main\Type\DateTime)#347 (1) { ["value":protected]=> object(DateTime)#346 (3) { ["date"]=> string(26) "2019-05-22 12:16:43.000000" ["timezone_type"]=> int(3) ["timezone"]=> string(13) "Europe/Moscow" } } ["MODULE_ID"]=> string(4) "blog" ["HEIGHT"]=> string(3) "356" ["WIDTH"]=> string(3) "320" ["FILE_SIZE"]=> string(5) "30306" ["CONTENT_TYPE"]=> string(10) "image/jpeg" ["SUBDIR"]=> string(15) "blog/avatar/d5b" ["FILE_NAME"]=> string(32) "Кибальниченко_2.jpg" ["ORIGINAL_NAME"]=> string(32) "Кибальниченко_2.jpg" ["DESCRIPTION"]=> string(0) "" ["HANDLER_ID"]=> NULL ["EXTERNAL_ID"]=> string(32) "bda2333778ca800984603b0ed5a057c8" ["~src"]=> bool(false) ["SRC"]=> string(56) "/upload/blog/avatar/d5b/Кибальниченко_2.jpg" } ["Avatar_resized"]=> array(4) { ["src"]=> string(79) "/upload/resize_cache/blog/avatar/d5b/100_100_2/Кибальниченко_2.jpg" ["width"]=> int(0) ["height"]=> int(0) ["size"]=> NULL } ["AVATAR_img"]=> string(200) "" } }
Написать нам
CAPTCHA
Принимаю условия обработки данных