Сб, 20 Апреля, 2019
Липецк: +6° $ 64.52 72.84
Владимир Петров

Владимир Петров

Обозреватель "Липецкой газеты"
Публикаций: 59
Владимир Петров  |  12.03.2019 07:28:41

Так рождаются патриоты

Обратиться к подвигу первого космонавта Земли Юрия Гагарина, которому в эти дни исполнилось бы 85 лет, собрались в областной юношеской библиотеке Липецка участники «круглого стола», тема которого сегодня звучит особенно актуально: «Героический пример..
array(62) { ["ID"]=> string(3) "686" ["~ID"]=> string(3) "686" ["BLOG_ID"]=> string(2) "12" ["~BLOG_ID"]=> string(2) "12" ["TITLE"]=> string(42) "Так рождаются патриоты" ["~TITLE"]=> string(42) "Так рождаются патриоты" ["DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2019-03-12 07:28:41" ["~DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2019-03-12 07:28:41" ["DATE_PUBLISH"]=> string(19) "12.03.2019 07:28:41" ["~DATE_PUBLISH"]=> string(19) "12.03.2019 07:28:41" ["AUTHOR_ID"]=> string(2) "14" ["~AUTHOR_ID"]=> string(2) "14" ["DETAIL_TEXT"]=> string(9157) "[SIZE=13px][SIZE=13px][LEFT][B]Обратиться к подвигу первого космонавта Земли Юрия Гагарина, которому в эти дни исполнилось бы 85 лет, собрались в областной юношеской библиотеке Липецка участники «круглого стола», тема которого сегодня звучит особенно актуально: «Героический пример как фактор патриотического воспитания молодежи». Его организаторами стала библиотека, а также региональное отделение Российского военно-исторического общества и Центр космических знаний Липецкого авиацентра. [/B][/LEFT]
[JUSTIFY]Фигура Гагарина на все времена останется легендарной как символ прорыва человечества в космос. Но и одновременно как образец величия человеческого духа, героизма и высокого долга. Поэтому не случайно в ходе «круглого стола» речь шла о патриотизме как неотъемлемом качестве — любви к своей Родине, к своему народу. [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]В девяностые годы прошлого века «отвязанные» СМИ да и либеральные политики активно пытались втоптать в грязь само это понятие, опорочить его героическую суть, извратить смысл. «Патриотизм — последнее прибежище негодяев» любили  повторять тогдашние доморощенные приверженцы «свободы слова», не понимая, что в этой  афористичной фразе речь идет не о патриотах, а как раз о негодяях, которые в минуту  опасности для них облекаются в личину «патриотов». [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Но что же такое патриотизм как не любовь к родной земле, родине большой и малой? Как возвышенное, благородное состояние души, когда человек способен на жертву, на подвиг? Именно об этом и размышляли в своих выступлениях участники разговора, а также о том, как не упустить нашу молодежь, не дать ей попасть под тлетворное влияние инструментов информационной войны, которыми «промываются молодые мозги». [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Об этом говорили председатель регионального отделения военно-исторического общества Василий Гольцов, начальник центра подготовки авиаперсонала и войсковых испытаний Владимир Гутенев, руководитель Центра космических знаний Александр Артемьев, ветеран Вооруженных сил Анатолий Табушкин и другие.[/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Очень часто в ходе «круглого стола» обращались к вопросам патриотического воспитания молодежи. Это вызывает обеспокоенность в кругах общественности, ибо идеологический вакуум  невозможен, он сразу заполняется тем, что чуждо существованию самого государства. Поэтому и власть, и общество должны серьезно заниматься проблематикой патриотического воспитания подрастающего поколения. Нужно не только убеждать, но и побуждать изучать героическую историю страны, ее выдающихся сынов.  [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]С большой речью-размышлением на «круглом столе» выступил председатель Липецкого регионального отделения общества «Знание» Андрей Насопрун. И я хотел бы кое-что из нее процитировать. [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]«Работа патриотической направленности с молодежью — часть нашей просветительской деятельности, — отметил он. — Молодежь должна ощущать сопричастность к той  огромной территории, которая называется  Отечеством, понимать, что эта земля полита кровью поколений предков, создана их трудом. Любить историю родной страны, помнить о героизме предков, быть достойными их трудов и воинских подвигов — вот задача, которую общество и власть должны решать неустанно...». [/JUSTIFY]
[JUSTIFY] [B]В этой работе необходимы совместные усилия. Заниматься этим должны не только общественные организации, но и структуры власти, образовательные учреждения. Цель едина — воспитать гражданина и патриота. Необходимо затрагивать фундаментальные темы, включать мозги к осмыслению важных для страны проблем. Героические яркие фигуры отечественной истории напоминают, зовут, учат нас.[/B][/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Важная роль в этом деле отводится и таким формированиям, как ДОСААФ. Это хорошая школа для  юных липчан в плане укрепления их патриотического сознания, обладающая при этом серьезными военно-техническими возможностями. В купе с ДОСААФ свои задачи успешно решают представители юнармейского и кадетского движений. Нельзя не согласиться с мнением руководителя регионального центра подготовки граждан к военной службе и военно-патриотического воспитания населения Ивана Шишина, который считает, что наша молодежь готова встать в общий строй российских патриотов. Просто время сегодня другое, и работать с ней нужно по-другому. В области действует много военно-патрио­тических клубов, но необходима координация их усилий, и эту работу надо вести и комплексно, и системно. Целесообразно регулярно проводить смотры-конкурсы клубов, видеть их достижения, лучшие практики. И, конечно, расширять круг участников. Надо объединять усилия — тогда и результат будет масштабным и более продуктивным. [/JUSTIFY]
[JUSTIFY]Диалог, обмен мнениями на «круглом столе» был, конечно, шире. Но в главном сошлись все — без патриотического воспитания строить молодежную политику  нельзя. И, конечно,  Гагарин, чей портрет и книги о нем стояли рядом с участниками разговора, был нашим единомышленником. Как патриот, как истинный герой нашей страны, как великий сын России.[/JUSTIFY][/SIZE][/SIZE]" ["~DETAIL_TEXT"]=> string(9007) "[SIZE=13px][SIZE=13px][LEFT][B]Обратиться к подвигу первого космонавта Земли Юрия Гагарина, которому в эти дни исполнилось бы 85 лет, собрались в областной юношеской библиотеке Липецка участники «круглого стола», тема которого сегодня звучит особенно актуально: «Героический пример как фактор патриотического воспитания молодежи». Его организаторами стала библиотека, а также региональное отделение Российского военно-исторического общества и Центр космических знаний Липецкого авиацентра. [/B][/LEFT] [JUSTIFY]Фигура Гагарина на все времена останется легендарной как символ прорыва человечества в космос. Но и одновременно как образец величия человеческого духа, героизма и высокого долга. Поэтому не случайно в ходе «круглого стола» речь шла о патриотизме как неотъемлемом качестве — любви к своей Родине, к своему народу. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]В девяностые годы прошлого века «отвязанные» СМИ да и либеральные политики активно пытались втоптать в грязь само это понятие, опорочить его героическую суть, извратить смысл. «Патриотизм — последнее прибежище негодяев» любили повторять тогдашние доморощенные приверженцы «свободы слова», не понимая, что в этой афористичной фразе речь идет не о патриотах, а как раз о негодяях, которые в минуту опасности для них облекаются в личину «патриотов». [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Но что же такое патриотизм как не любовь к родной земле, родине большой и малой? Как возвышенное, благородное состояние души, когда человек способен на жертву, на подвиг? Именно об этом и размышляли в своих выступлениях участники разговора, а также о том, как не упустить нашу молодежь, не дать ей попасть под тлетворное влияние инструментов информационной войны, которыми «промываются молодые мозги». [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Об этом говорили председатель регионального отделения военно-исторического общества Василий Гольцов, начальник центра подготовки авиаперсонала и войсковых испытаний Владимир Гутенев, руководитель Центра космических знаний Александр Артемьев, ветеран Вооруженных сил Анатолий Табушкин и другие.[/JUSTIFY] [JUSTIFY]Очень часто в ходе «круглого стола» обращались к вопросам патриотического воспитания молодежи. Это вызывает обеспокоенность в кругах общественности, ибо идеологический вакуум невозможен, он сразу заполняется тем, что чуждо существованию самого государства. Поэтому и власть, и общество должны серьезно заниматься проблематикой патриотического воспитания подрастающего поколения. Нужно не только убеждать, но и побуждать изучать героическую историю страны, ее выдающихся сынов. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]С большой речью-размышлением на «круглом столе» выступил председатель Липецкого регионального отделения общества «Знание» Андрей Насопрун. И я хотел бы кое-что из нее процитировать. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]«Работа патриотической направленности с молодежью — часть нашей просветительской деятельности, — отметил он. — Молодежь должна ощущать сопричастность к той огромной территории, которая называется Отечеством, понимать, что эта земля полита кровью поколений предков, создана их трудом. Любить историю родной страны, помнить о героизме предков, быть достойными их трудов и воинских подвигов — вот задача, которую общество и власть должны решать неустанно...». [/JUSTIFY] [JUSTIFY] [B]В этой работе необходимы совместные усилия. Заниматься этим должны не только общественные организации, но и структуры власти, образовательные учреждения. Цель едина — воспитать гражданина и патриота. Необходимо затрагивать фундаментальные темы, включать мозги к осмыслению важных для страны проблем. Героические яркие фигуры отечественной истории напоминают, зовут, учат нас.[/B][/JUSTIFY] [JUSTIFY]Важная роль в этом деле отводится и таким формированиям, как ДОСААФ. Это хорошая школа для юных липчан в плане укрепления их патриотического сознания, обладающая при этом серьезными военно-техническими возможностями. В купе с ДОСААФ свои задачи успешно решают представители юнармейского и кадетского движений. Нельзя не согласиться с мнением руководителя регионального центра подготовки граждан к военной службе и военно-патриотического воспитания населения Ивана Шишина, который считает, что наша молодежь готова встать в общий строй российских патриотов. Просто время сегодня другое, и работать с ней нужно по-другому. В области действует много военно-патрио­тических клубов, но необходима координация их усилий, и эту работу надо вести и комплексно, и системно. Целесообразно регулярно проводить смотры-конкурсы клубов, видеть их достижения, лучшие практики. И, конечно, расширять круг участников. Надо объединять усилия — тогда и результат будет масштабным и более продуктивным. [/JUSTIFY] [JUSTIFY]Диалог, обмен мнениями на «круглом столе» был, конечно, шире. Но в главном сошлись все — без патриотического воспитания строить молодежную политику нельзя. И, конечно, Гагарин, чей портрет и книги о нем стояли рядом с участниками разговора, был нашим единомышленником. Как патриот, как истинный герой нашей страны, как великий сын России.[/JUSTIFY][/SIZE][/SIZE]" ["BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["~BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["BLOG_URL"]=> string(2) "12" ["~BLOG_URL"]=> string(2) "12" ["BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["~BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["~BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["AUTHOR_LOGIN"]=> string(6) "petrov" ["~AUTHOR_LOGIN"]=> string(6) "petrov" ["AUTHOR_NAME"]=> string(29) "Владимир Петров" ["~AUTHOR_NAME"]=> string(29) "Владимир Петров" ["AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["~BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "14" ["~BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "14" ["VIEWS"]=> string(3) "206" ["~VIEWS"]=> string(3) "206" ["NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["~NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["ATTACH_IMG"]=> NULL ["~ATTACH_IMG"]=> NULL ["BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["~BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["~DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "text" ["CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["~CATEGORY_ID"]=> string(0) "" ["CODE"]=> string(25) "tak-rozhdayutsya-patrioty" ["~CODE"]=> string(25) "tak-rozhdayutsya-patrioty" ["urlToBlog"]=> string(43) "/blog/autors/12/3.htm?page=blog&blog=12" ["urlToPost"]=> string(76) "/blog/autors/12/3.htm?page=post&blog=12&id=tak-rozhdayutsya-patrioty" ["urlToAuthor"]=> string(41) "/blog/autors/12/3.htm?page=user&id=14" ["AuthorName"]=> string(29) "Владимир Петров" ["TEXT_FORMATED"]=> string(9204) "
Обратиться к подвигу первого космонавта Земли Юрия Гагарина, которому в эти дни исполнилось бы 85 лет, собрались в областной юношеской библиотеке Липецка участники «круглого стола», тема которого сегодня звучит особенно актуально: «Героический пример как фактор патриотического воспитания молодежи». Его организаторами стала библиотека, а также региональное отделение Российского военно-исторического общества и Центр космических знаний Липецкого авиацентра.
Фигура Гагарина на все времена останется легендарной как символ прорыва человечества в космос. Но и одновременно как образец величия человеческого духа, героизма и высокого долга. Поэтому не случайно в ходе «круглого стола» речь шла о патриотизме как неотъемлемом качестве — любви к своей Родине, к своему народу.
В девяностые годы прошлого века «отвязанные» СМИ да и либеральные политики активно пытались втоптать в грязь само это понятие, опорочить его героическую суть, извратить смысл. «Патриотизм — последнее прибежище негодяев» любили  повторять тогдашние доморощенные приверженцы «свободы слова», не понимая, что в этой  афористичной фразе речь идет не о патриотах, а как раз о негодяях, которые в минуту  опасности для них облекаются в личину «патриотов».
Но что же такое патриотизм как не любовь к родной земле, родине большой и малой? Как возвышенное, благородное состояние души, когда человек способен на жертву, на подвиг? Именно об этом и размышляли в своих выступлениях участники разговора, а также о том, как не упустить нашу молодежь, не дать ей попасть под тлетворное влияние инструментов информационной войны, которыми «промываются молодые мозги».
Об этом говорили председатель регионального отделения военно-исторического общества Василий Гольцов, начальник центра подготовки авиаперсонала и войсковых испытаний Владимир Гутенев, руководитель Центра космических знаний Александр Артемьев, ветеран Вооруженных сил Анатолий Табушкин и другие.
Очень часто в ходе «круглого стола» обращались к вопросам патриотического воспитания молодежи. Это вызывает обеспокоенность в кругах общественности, ибо идеологический вакуум  невозможен, он сразу заполняется тем, что чуждо существованию самого государства. Поэтому и власть, и общество должны серьезно заниматься проблематикой патриотического воспитания подрастающего поколения. Нужно не только убеждать, но и побуждать изучать героическую историю страны, ее выдающихся сынов.  
С большой речью-размышлением на «круглом столе» выступил председатель Липецкого регионального отделения общества «Знание» Андрей Насопрун. И я хотел бы кое-что из нее процитировать.
«Работа патриотической направленности с молодежью — часть нашей просветительской деятельности, — отметил он. — Молодежь должна ощущать сопричастность к той  огромной территории, которая называется  Отечеством, понимать, что эта земля полита кровью поколений предков, создана их трудом. Любить историю родной страны, помнить о героизме предков, быть достойными их трудов и воинских подвигов — вот задача, которую общество и власть должны решать неустанно...».
В этой работе необходимы совместные усилия. Заниматься этим должны не только общественные организации, но и структуры власти, образовательные учреждения. Цель едина — воспитать гражданина и патриота. Необходимо затрагивать фундаментальные темы, включать мозги к осмыслению важных для страны проблем. Героические яркие фигуры отечественной истории напоминают, зовут, учат нас.
Важная роль в этом деле отводится и таким формированиям, как ДОСААФ. Это хорошая школа для  юных липчан в плане укрепления их патриотического сознания, обладающая при этом серьезными военно-техническими возможностями. В купе с ДОСААФ свои задачи успешно решают представители юнармейского и кадетского движений. Нельзя не согласиться с мнением руководителя регионального центра подготовки граждан к военной службе и военно-патриотического воспитания населения Ивана Шишина, который считает, что наша молодежь готова встать в общий строй российских патриотов. Просто время сегодня другое, и работать с ней нужно по-другому. В области действует много военно-патрио­тических клубов, но необходима координация их усилий, и эту работу надо вести и комплексно, и системно. Целесообразно регулярно проводить смотры-конкурсы клубов, видеть их достижения, лучшие практики. И, конечно, расширять круг участников. Надо объединять усилия — тогда и результат будет масштабным и более продуктивным.
Диалог, обмен мнениями на «круглом столе» был, конечно, шире. Но в главном сошлись все — без патриотического воспитания строить молодежную политику  нельзя. И, конечно,  Гагарин, чей портрет и книги о нем стояли рядом с участниками разговора, был нашим единомышленником. Как патриот, как истинный герой нашей страны, как великий сын России.
" ["IMAGES"]=> array(0) { } ["DATE_PUBLISH_FORMATED"]=> string(17) "12.03.2019, 07:28" ["DATE_PUBLISH_DATE"]=> string(10) "12.03.2019" ["DATE_PUBLISH_TIME"]=> string(5) "07:28" ["DATE_PUBLISH_D"]=> string(2) "12" ["DATE_PUBLISH_M"]=> string(2) "03" ["DATE_PUBLISH_Y"]=> string(4) "2019" ["POST_PROPERTIES"]=> array(2) { ["SHOW"]=> string(1) "Y" ["DATA"]=> array(1) { ["UF_BLOG_POST_DOC"]=> array(21) { ["ID"]=> string(1) "1" ["ENTITY_ID"]=> string(9) "BLOG_POST" ["FIELD_NAME"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["XML_ID"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["SORT"]=> string(3) "100" ["MULTIPLE"]=> string(1) "Y" ["MANDATORY"]=> string(1) "N" ["SHOW_FILTER"]=> string(1) "N" ["SHOW_IN_LIST"]=> string(1) "N" ["EDIT_IN_LIST"]=> string(1) "Y" ["IS_SEARCHABLE"]=> string(1) "Y" ["SETTINGS"]=> array(6) { ["SIZE"]=> int(20) ["LIST_WIDTH"]=> int(0) ["LIST_HEIGHT"]=> int(0) ["MAX_SHOW_SIZE"]=> int(0) ["MAX_ALLOWED_SIZE"]=> int(0) ["EXTENSIONS"]=> array(0) { } } ["EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["LIST_COLUMN_LABEL"]=> NULL ["LIST_FILTER_LABEL"]=> NULL ["ERROR_MESSAGE"]=> NULL ["HELP_MESSAGE"]=> NULL ["USER_TYPE"]=> array(6) { ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["CLASS_NAME"]=> string(13) "CUserTypeFile" ["DESCRIPTION"]=> string(8) "Файл" ["BASE_TYPE"]=> string(4) "file" ["VIEW_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(13) "CUserTypeFile" [1]=> string(13) "GetPublicView" } ["EDIT_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(13) "CUserTypeFile" [1]=> string(13) "GetPublicEdit" } } ["VALUE"]=> bool(false) ["~EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" } } } ["BlogUser"]=> array(3) { ["AVATAR_file"]=> array(15) { ["ID"]=> string(3) "130" ["TIMESTAMP_X"]=> string(19) "11.01.2019 07:01:57" ["MODULE_ID"]=> string(4) "blog" ["HEIGHT"]=> string(3) "240" ["WIDTH"]=> string(3) "240" ["FILE_SIZE"]=> string(5) "14550" ["CONTENT_TYPE"]=> string(10) "image/jpeg" ["SUBDIR"]=> string(15) "blog/avatar/2fd" ["FILE_NAME"]=> string(6) "12.jpg" ["ORIGINAL_NAME"]=> string(6) "12.jpg" ["DESCRIPTION"]=> string(0) "" ["HANDLER_ID"]=> NULL ["EXTERNAL_ID"]=> string(32) "fc03825dc4ea886df5de48c7113909e5" ["~src"]=> bool(false) ["SRC"]=> string(30) "/upload/blog/avatar/2fd/12.jpg" } ["Avatar_resized"]=> array(4) { ["src"]=> string(53) "/upload/resize_cache/blog/avatar/2fd/100_100_2/12.jpg" ["width"]=> int(0) ["height"]=> int(0) ["size"]=> NULL } ["AVATAR_img"]=> string(122) "" } }
Владимир Петров  |  07.11.2018 00:00:00

Долгое эхо Октября

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru Идейное и идеологическое противостояние в умах граждан нынешней России продолжается. Вновь раздаются голоса о необходимости «новой революции», о социальной справедливости, о «неправедном режиме». Да, причины..
array(62) { ["ID"]=> string(3) "290" ["~ID"]=> string(3) "290" ["BLOG_ID"]=> string(2) "12" ["~BLOG_ID"]=> string(2) "12" ["TITLE"]=> string(34) "Долгое эхо Октября" ["~TITLE"]=> string(34) "Долгое эхо Октября" ["DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2018-11-07 00:00:00" ["~DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2018-11-07 00:00:00" ["DATE_PUBLISH"]=> string(19) "07.11.2018 00:00:00" ["~DATE_PUBLISH"]=> string(19) "07.11.2018 00:00:00" ["AUTHOR_ID"]=> string(2) "14" ["~AUTHOR_ID"]=> string(2) "14" ["DETAIL_TEXT"]=> string(11492) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


Идейное и идеологическое противостояние в умах граждан нынешней России продолжается. Вновь раздаются голоса о необходимости «новой революции», о социальной справедливости, о «неправедном режиме». Да, причины для этого порой возникают, но те ли рецепты предлагаются обществу?


На бытовом уровне противоборств идет война с памятниками и мемориальными знаками: одни установят доску в честь Колчака, другие насмерть бьются за ее снятие. Доски же революционным палачам, вроде Урицкого, некоторые названия, типа станции метро «Войковская», никто менять не собирается. Я уж не говорю о главном символе Октября — непогребенном теле вождя революции. Не думаю, чтобы он сам одобрил идею оставить свою плоть на обозрение зевакам — все-таки был богоборцем. С мощами святых расправлялся в соответствии с революционной целесообразностью.


Итак, противостояние продолжается. Очередной его всплеск связан с «революцией» 90-х годов и явно приукрашенными представлениями-воспоминаниями о том, какую «справедливую жизнь» подарили нам революционеры 1917 года. Далеко не все так гладко было в СССР, социальном государстве, иначе в те же 90-е годы потерявшее рассудок, но все еще сохранявшее инстинкт выживания население не приняло бы так равнодушно гибель «советской империи». А партия «коммунистов-ленинцев» не предала бы ими же насаждавшиеся идеалы.


Поэтому, когда речь идет о «грядущей революции», есть смысл задуматься: а что потом? Кто станет ее победителем? И какова будет цена? Ведь революция начала ХХ века была, будем честны перед собой, революцией на крови. Якобы справедливое социальное государство СССР было построено на перемолотых жерновами той самой целесообразности судьбах миллионов отверженных. Кто-нибудь из ярых защитников строя задумывался над этим? Неужто нам, воспитанным в христианстве, все равно, какова цена? Тут не оправдаешься дешевой пропагандистской фальшивкой — «они были эксплуататоры». И теперь вновь будем добиваться справедливого мироустройства той же ценой, таким же способом, ведь у революции другого рецепта нет?


Новая смута конца двадцатого века, возразит кто-то, произошла бескровно. Так ли? А миллионы безвременно ушедших в мир иной от ее последствий не в счет? А страшная психологическая травма, нанесенная народу (русскому прежде всего), кто оценит ее? Мне кажется, в ходе тяжких испытаний минувшего века народ утратил чувство жизни, лишенной идеологических шор. Одни политизировались «до несгибаемых борцов», другие обрели миражный покой в потребительских инстинктах. Так и живем, не зная подлинных радостей жизни, дарованных в изобилии Творцом на Земле, время от времени в смертельных схватках пуская кровь во имя все той же справедливости.


Но справедливый мир, прежде всего, строится в сердцах и душах людских. Если там укоренилась идеологическая, потребительская или любая другая гниль, справедливости в нашей земной жизни не достичь.


В марксистской философии есть постулат о диалектичности мира, в котором константой остается «единство и борьба противоположностей». То есть противоборствующие стороны разнятся в целях, но едины... в чем? В своих заблуждениях!


«Каждый думал, умирает он за Родину свою...» Нет, не за Родину, не за Россию, а за свое представление о ней. Россия у всех одна, та, что обустроена трудом поколений, скреплена православием. Не символично ли, что с Крещения Руси, то есть десять столетий, Россия, ведомая Божественным промыслом, укреплялась, расширялась, прирастала населением. Пока не отвергли Бога и не встали на путь жизнеустройства по лекалам только человеческого «разума» — в двадцатом столетии. И что же? Страна потеряла огромные территории, население катастрофически уменьшилось, и некому обустраивать ее бескрайние пространства, кроме чужеземцев. Разве это не промысел Господень — за безверие, за непрекращающуюся борьбу под флагами разнящихся идеологий расколом в сердцах и разбродом в головах.


Но давайте мы, живущие в России, посмотрим на «революцию» глазами тех, кто проиграл, кто стал отверженным, — глазами представителей белой эмиграции. Лучше всего об их переживаниях свидетельствуют стихи, где чувства не заглушены озлобленностью или идеологической мишурой. Вот строки стихотворения Марианны Колосовой:


Но вам хочу напомнить я

О тюрьмах, пытках и расстрелах.

В России русским нет житья

От палачей остервенелых.

Спрошу я каждого из вас

Двумя словами только: «Кто ты?»

Ведь русскому нельзя сейчас

Уйти от жертвенной работы...


Наш современник философ Алексей Лосев, в постриге монах Андроник, высказал такую мысль: служение России должно быть жертвенным. И только таким! Так думали и поэт, и мыслитель.


Пройдя жертвенные испытания в изгнанничестве, в эмиграции вызревала и мучила одна-единственная мысль — о служении Родине:


И все же сквозь красные дали,

Сквозь ненависть, слезы и тьму

Вплотную мы жизнь увидали

И цену узнали всему.

И то, что отцы не сумели

Наш дом сохранить от воров,

Искали туманные цели

И слушали песни без слов, —

Да будет нам вечной наукой!..

Сумеем иначе мы жить:

Мы гордостью, верой и мукой

Учились Россию любить!


В творчестве большинства советских поэтов таких покаянных строк не найти. Как не найти и сочувствия тем, кто противостоял «железной заре» революции...

" ["~DETAIL_TEXT"]=> string(11492) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


Идейное и идеологическое противостояние в умах граждан нынешней России продолжается. Вновь раздаются голоса о необходимости «новой революции», о социальной справедливости, о «неправедном режиме». Да, причины для этого порой возникают, но те ли рецепты предлагаются обществу?


На бытовом уровне противоборств идет война с памятниками и мемориальными знаками: одни установят доску в честь Колчака, другие насмерть бьются за ее снятие. Доски же революционным палачам, вроде Урицкого, некоторые названия, типа станции метро «Войковская», никто менять не собирается. Я уж не говорю о главном символе Октября — непогребенном теле вождя революции. Не думаю, чтобы он сам одобрил идею оставить свою плоть на обозрение зевакам — все-таки был богоборцем. С мощами святых расправлялся в соответствии с революционной целесообразностью.


Итак, противостояние продолжается. Очередной его всплеск связан с «революцией» 90-х годов и явно приукрашенными представлениями-воспоминаниями о том, какую «справедливую жизнь» подарили нам революционеры 1917 года. Далеко не все так гладко было в СССР, социальном государстве, иначе в те же 90-е годы потерявшее рассудок, но все еще сохранявшее инстинкт выживания население не приняло бы так равнодушно гибель «советской империи». А партия «коммунистов-ленинцев» не предала бы ими же насаждавшиеся идеалы.


Поэтому, когда речь идет о «грядущей революции», есть смысл задуматься: а что потом? Кто станет ее победителем? И какова будет цена? Ведь революция начала ХХ века была, будем честны перед собой, революцией на крови. Якобы справедливое социальное государство СССР было построено на перемолотых жерновами той самой целесообразности судьбах миллионов отверженных. Кто-нибудь из ярых защитников строя задумывался над этим? Неужто нам, воспитанным в христианстве, все равно, какова цена? Тут не оправдаешься дешевой пропагандистской фальшивкой — «они были эксплуататоры». И теперь вновь будем добиваться справедливого мироустройства той же ценой, таким же способом, ведь у революции другого рецепта нет?


Новая смута конца двадцатого века, возразит кто-то, произошла бескровно. Так ли? А миллионы безвременно ушедших в мир иной от ее последствий не в счет? А страшная психологическая травма, нанесенная народу (русскому прежде всего), кто оценит ее? Мне кажется, в ходе тяжких испытаний минувшего века народ утратил чувство жизни, лишенной идеологических шор. Одни политизировались «до несгибаемых борцов», другие обрели миражный покой в потребительских инстинктах. Так и живем, не зная подлинных радостей жизни, дарованных в изобилии Творцом на Земле, время от времени в смертельных схватках пуская кровь во имя все той же справедливости.


Но справедливый мир, прежде всего, строится в сердцах и душах людских. Если там укоренилась идеологическая, потребительская или любая другая гниль, справедливости в нашей земной жизни не достичь.


В марксистской философии есть постулат о диалектичности мира, в котором константой остается «единство и борьба противоположностей». То есть противоборствующие стороны разнятся в целях, но едины... в чем? В своих заблуждениях!


«Каждый думал, умирает он за Родину свою...» Нет, не за Родину, не за Россию, а за свое представление о ней. Россия у всех одна, та, что обустроена трудом поколений, скреплена православием. Не символично ли, что с Крещения Руси, то есть десять столетий, Россия, ведомая Божественным промыслом, укреплялась, расширялась, прирастала населением. Пока не отвергли Бога и не встали на путь жизнеустройства по лекалам только человеческого «разума» — в двадцатом столетии. И что же? Страна потеряла огромные территории, население катастрофически уменьшилось, и некому обустраивать ее бескрайние пространства, кроме чужеземцев. Разве это не промысел Господень — за безверие, за непрекращающуюся борьбу под флагами разнящихся идеологий расколом в сердцах и разбродом в головах.


Но давайте мы, живущие в России, посмотрим на «революцию» глазами тех, кто проиграл, кто стал отверженным, — глазами представителей белой эмиграции. Лучше всего об их переживаниях свидетельствуют стихи, где чувства не заглушены озлобленностью или идеологической мишурой. Вот строки стихотворения Марианны Колосовой:


Но вам хочу напомнить я

О тюрьмах, пытках и расстрелах.

В России русским нет житья

От палачей остервенелых.

Спрошу я каждого из вас

Двумя словами только: «Кто ты?»

Ведь русскому нельзя сейчас

Уйти от жертвенной работы...


Наш современник философ Алексей Лосев, в постриге монах Андроник, высказал такую мысль: служение России должно быть жертвенным. И только таким! Так думали и поэт, и мыслитель.


Пройдя жертвенные испытания в изгнанничестве, в эмиграции вызревала и мучила одна-единственная мысль — о служении Родине:


И все же сквозь красные дали,

Сквозь ненависть, слезы и тьму

Вплотную мы жизнь увидали

И цену узнали всему.

И то, что отцы не сумели

Наш дом сохранить от воров,

Искали туманные цели

И слушали песни без слов, —

Да будет нам вечной наукой!..

Сумеем иначе мы жить:

Мы гордостью, верой и мукой

Учились Россию любить!


В творчестве большинства советских поэтов таких покаянных строк не найти. Как не найти и сочувствия тем, кто противостоял «железной заре» революции...

" ["BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["~BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["BLOG_URL"]=> string(2) "12" ["~BLOG_URL"]=> string(2) "12" ["BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["~BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["~BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["AUTHOR_LOGIN"]=> string(6) "petrov" ["~AUTHOR_LOGIN"]=> string(6) "petrov" ["AUTHOR_NAME"]=> string(29) "Владимир Петров" ["~AUTHOR_NAME"]=> string(29) "Владимир Петров" ["AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["~BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "14" ["~BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "14" ["VIEWS"]=> NULL ["~VIEWS"]=> NULL ["NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["~NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["ATTACH_IMG"]=> NULL ["~ATTACH_IMG"]=> NULL ["BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["~BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "html" ["~DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "html" ["CATEGORY_ID"]=> NULL ["~CATEGORY_ID"]=> NULL ["CODE"]=> string(4) "_666" ["~CODE"]=> string(4) "_666" ["urlToBlog"]=> string(43) "/blog/autors/12/3.htm?page=blog&blog=12" ["urlToPost"]=> string(55) "/blog/autors/12/3.htm?page=post&blog=12&id=_666" ["urlToAuthor"]=> string(41) "/blog/autors/12/3.htm?page=user&id=14" ["AuthorName"]=> string(29) "Владимир Петров" ["TEXT_FORMATED"]=> string(11492) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


Идейное и идеологическое противостояние в умах граждан нынешней России продолжается. Вновь раздаются голоса о необходимости «новой революции», о социальной справедливости, о «неправедном режиме». Да, причины для этого порой возникают, но те ли рецепты предлагаются обществу?


На бытовом уровне противоборств идет война с памятниками и мемориальными знаками: одни установят доску в честь Колчака, другие насмерть бьются за ее снятие. Доски же революционным палачам, вроде Урицкого, некоторые названия, типа станции метро «Войковская», никто менять не собирается. Я уж не говорю о главном символе Октября — непогребенном теле вождя революции. Не думаю, чтобы он сам одобрил идею оставить свою плоть на обозрение зевакам — все-таки был богоборцем. С мощами святых расправлялся в соответствии с революционной целесообразностью.


Итак, противостояние продолжается. Очередной его всплеск связан с «революцией» 90-х годов и явно приукрашенными представлениями-воспоминаниями о том, какую «справедливую жизнь» подарили нам революционеры 1917 года. Далеко не все так гладко было в СССР, социальном государстве, иначе в те же 90-е годы потерявшее рассудок, но все еще сохранявшее инстинкт выживания население не приняло бы так равнодушно гибель «советской империи». А партия «коммунистов-ленинцев» не предала бы ими же насаждавшиеся идеалы.


Поэтому, когда речь идет о «грядущей революции», есть смысл задуматься: а что потом? Кто станет ее победителем? И какова будет цена? Ведь революция начала ХХ века была, будем честны перед собой, революцией на крови. Якобы справедливое социальное государство СССР было построено на перемолотых жерновами той самой целесообразности судьбах миллионов отверженных. Кто-нибудь из ярых защитников строя задумывался над этим? Неужто нам, воспитанным в христианстве, все равно, какова цена? Тут не оправдаешься дешевой пропагандистской фальшивкой — «они были эксплуататоры». И теперь вновь будем добиваться справедливого мироустройства той же ценой, таким же способом, ведь у революции другого рецепта нет?


Новая смута конца двадцатого века, возразит кто-то, произошла бескровно. Так ли? А миллионы безвременно ушедших в мир иной от ее последствий не в счет? А страшная психологическая травма, нанесенная народу (русскому прежде всего), кто оценит ее? Мне кажется, в ходе тяжких испытаний минувшего века народ утратил чувство жизни, лишенной идеологических шор. Одни политизировались «до несгибаемых борцов», другие обрели миражный покой в потребительских инстинктах. Так и живем, не зная подлинных радостей жизни, дарованных в изобилии Творцом на Земле, время от времени в смертельных схватках пуская кровь во имя все той же справедливости.


Но справедливый мир, прежде всего, строится в сердцах и душах людских. Если там укоренилась идеологическая, потребительская или любая другая гниль, справедливости в нашей земной жизни не достичь.


В марксистской философии есть постулат о диалектичности мира, в котором константой остается «единство и борьба противоположностей». То есть противоборствующие стороны разнятся в целях, но едины... в чем? В своих заблуждениях!


«Каждый думал, умирает он за Родину свою...» Нет, не за Родину, не за Россию, а за свое представление о ней. Россия у всех одна, та, что обустроена трудом поколений, скреплена православием. Не символично ли, что с Крещения Руси, то есть десять столетий, Россия, ведомая Божественным промыслом, укреплялась, расширялась, прирастала населением. Пока не отвергли Бога и не встали на путь жизнеустройства по лекалам только человеческого «разума» — в двадцатом столетии. И что же? Страна потеряла огромные территории, население катастрофически уменьшилось, и некому обустраивать ее бескрайние пространства, кроме чужеземцев. Разве это не промысел Господень — за безверие, за непрекращающуюся борьбу под флагами разнящихся идеологий расколом в сердцах и разбродом в головах.


Но давайте мы, живущие в России, посмотрим на «революцию» глазами тех, кто проиграл, кто стал отверженным, — глазами представителей белой эмиграции. Лучше всего об их переживаниях свидетельствуют стихи, где чувства не заглушены озлобленностью или идеологической мишурой. Вот строки стихотворения Марианны Колосовой:


Но вам хочу напомнить я

О тюрьмах, пытках и расстрелах.

В России русским нет житья

От палачей остервенелых.

Спрошу я каждого из вас

Двумя словами только: «Кто ты?»

Ведь русскому нельзя сейчас

Уйти от жертвенной работы...


Наш современник философ Алексей Лосев, в постриге монах Андроник, высказал такую мысль: служение России должно быть жертвенным. И только таким! Так думали и поэт, и мыслитель.


Пройдя жертвенные испытания в изгнанничестве, в эмиграции вызревала и мучила одна-единственная мысль — о служении Родине:


И все же сквозь красные дали,

Сквозь ненависть, слезы и тьму

Вплотную мы жизнь увидали

И цену узнали всему.

И то, что отцы не сумели

Наш дом сохранить от воров,

Искали туманные цели

И слушали песни без слов, —

Да будет нам вечной наукой!..

Сумеем иначе мы жить:

Мы гордостью, верой и мукой

Учились Россию любить!


В творчестве большинства советских поэтов таких покаянных строк не найти. Как не найти и сочувствия тем, кто противостоял «железной заре» революции...

" ["IMAGES"]=> array(0) { } ["DATE_PUBLISH_FORMATED"]=> string(17) "07.11.2018, 00:00" ["DATE_PUBLISH_DATE"]=> string(10) "07.11.2018" ["DATE_PUBLISH_TIME"]=> string(5) "00:00" ["DATE_PUBLISH_D"]=> string(2) "07" ["DATE_PUBLISH_M"]=> string(2) "11" ["DATE_PUBLISH_Y"]=> string(4) "2018" ["POST_PROPERTIES"]=> array(2) { ["SHOW"]=> string(1) "Y" ["DATA"]=> array(1) { ["UF_BLOG_POST_DOC"]=> array(21) { ["ID"]=> string(1) "1" ["ENTITY_ID"]=> string(9) "BLOG_POST" ["FIELD_NAME"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["XML_ID"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["SORT"]=> string(3) "100" ["MULTIPLE"]=> string(1) "Y" ["MANDATORY"]=> string(1) "N" ["SHOW_FILTER"]=> string(1) "N" ["SHOW_IN_LIST"]=> string(1) "N" ["EDIT_IN_LIST"]=> string(1) "Y" ["IS_SEARCHABLE"]=> string(1) "Y" ["SETTINGS"]=> array(6) { ["SIZE"]=> int(20) ["LIST_WIDTH"]=> int(0) ["LIST_HEIGHT"]=> int(0) ["MAX_SHOW_SIZE"]=> int(0) ["MAX_ALLOWED_SIZE"]=> int(0) ["EXTENSIONS"]=> array(0) { } } ["EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["LIST_COLUMN_LABEL"]=> NULL ["LIST_FILTER_LABEL"]=> NULL ["ERROR_MESSAGE"]=> NULL ["HELP_MESSAGE"]=> NULL ["USER_TYPE"]=> array(6) { ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["CLASS_NAME"]=> string(13) "CUserTypeFile" ["DESCRIPTION"]=> string(8) "Файл" ["BASE_TYPE"]=> string(4) "file" ["VIEW_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(13) "CUserTypeFile" [1]=> string(13) "GetPublicView" } ["EDIT_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(13) "CUserTypeFile" [1]=> string(13) "GetPublicEdit" } } ["VALUE"]=> bool(false) ["~EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" } } } ["BlogUser"]=> array(3) { ["AVATAR_file"]=> array(15) { ["ID"]=> string(3) "130" ["TIMESTAMP_X"]=> string(19) "11.01.2019 07:01:57" ["MODULE_ID"]=> string(4) "blog" ["HEIGHT"]=> string(3) "240" ["WIDTH"]=> string(3) "240" ["FILE_SIZE"]=> string(5) "14550" ["CONTENT_TYPE"]=> string(10) "image/jpeg" ["SUBDIR"]=> string(15) "blog/avatar/2fd" ["FILE_NAME"]=> string(6) "12.jpg" ["ORIGINAL_NAME"]=> string(6) "12.jpg" ["DESCRIPTION"]=> string(0) "" ["HANDLER_ID"]=> NULL ["EXTERNAL_ID"]=> string(32) "fc03825dc4ea886df5de48c7113909e5" ["~src"]=> bool(false) ["SRC"]=> string(30) "/upload/blog/avatar/2fd/12.jpg" } ["Avatar_resized"]=> array(4) { ["src"]=> string(53) "/upload/resize_cache/blog/avatar/2fd/100_100_2/12.jpg" ["width"]=> int(0) ["height"]=> int(0) ["size"]=> NULL } ["AVATAR_img"]=> string(122) "" } }
Владимир Петров  |  29.10.2018 00:00:00

Про ключ результативности

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru У Альбера Камю неожиданно обнаружил такую мысль: «У того, кто пишет понятно, есть читатели; у того, кто пишет непонятно, появляются комментаторы». Для журналистов и не только этот афоризм элегантно все расст..
array(62) { ["ID"]=> string(3) "289" ["~ID"]=> string(3) "289" ["BLOG_ID"]=> string(2) "12" ["~BLOG_ID"]=> string(2) "12" ["TITLE"]=> string(48) "Про ключ результативности" ["~TITLE"]=> string(48) "Про ключ результативности" ["DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2018-10-29 00:00:00" ["~DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2018-10-29 00:00:00" ["DATE_PUBLISH"]=> string(19) "29.10.2018 00:00:00" ["~DATE_PUBLISH"]=> string(19) "29.10.2018 00:00:00" ["AUTHOR_ID"]=> string(2) "14" ["~AUTHOR_ID"]=> string(2) "14" ["DETAIL_TEXT"]=> string(10057) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


У Альбера Камю неожиданно обнаружил такую мысль: «У того, кто пишет понятно, есть читатели; у того, кто пишет непонятно, появляются комментаторы». Для журналистов и не только этот афоризм элегантно все расставляет по своим местам. Писать понятно, а значит интересно, следовательно, обеспечивать широкую аудиторию газете, в которой ты, к примеру, работаешь.


В наше время, мягко говоря, оригинального сознания публики, когда в тренде интересов находятся проказы «звезд», скандалы, последствия террористических актов, привлечь внимание сограждан к тому, что более отвечает их жизненным интересам, непросто. Но делать это надо. В сущности, речь идет о такой организации труда, которая приносила бы наибольший эффект. Однако для этого не надо изобретать велосипед, надо знать, что уже наработано другими, то есть учиться, более того — всегда быть готовым к учебе.


Есть несколько критериев эффективности успеха. Например, поведение, ведущее при исполнении своей деятельности к нужному результату. А дела знает лучше тот, кто ими занимается. Надо уметь критически оценивать свою работу, чтобы исполнять ее лучше — не разово, а системно. Надо желать изменений самому, а не ожидать указаний извне. Все просто, но за такой простотой стоит неустанный поиск.


То есть результат труда определяется конкретными действиями конкретного работника, в нашем случае журналиста. Здесь огромное значение имеют два фактора: ситуация, в которой оказывается человек, и мотивация его трудовых усилий, его результативности. Если ситуация интересна, но отсутствуют стимулирующие факторы, работа вряд ли будет эффективной или производительной. Реакция одна — отлынивание, нежелание улучшить процесс труда. Целеполагание отсутствует. И вот здесь очень важно научиться адаптировать поведение с тем, чтобы обстоятельства не становились преградой к усовершенствованию, к достижению высшей результативности, а значит, и вознаграждения за работу. Существует закон эффекта, он также должен включаться в качестве мотивирующего фактора. Суть его проста: поощрение совершенствует поведение, наказание ослабляет.


Еще одно правило: постоянное стремление совершенствования. Высокий результат рождается из понимания, что вы делаете нужное дело в нужное время. И здесь вновь на первый план выходит способность адаптировать свое поведение к изменяющимся обстоятельствам, она является сутью эффективного, то есть производительного, труда.


Жизнь журналиста всегда на рубеже постоянных изменений. Меняется и поведение — в соответствии с теорией Дарвина: «Кто принимает перемены, тот и выживает!». А сутью перемен всегда является поведение людей: не стратегия, не система, не культура. Перемены возможны тогда, когда сами работники осознают, что поведение надо менять.

Но тут возникает очень серьезное препятствие. Чарльз Хенди, западный мыслитель, сформулировал его таким образом: «Если люди не рассматриваются как источник доходов, а считаются статьей расходов, то предпринимаются все попытки снизить эти расходы, а не увеличить доходы». То есть речь идет о пресловутой оптимизации того или иного процесса: «Раз штат затратен, расходы на него надо сократить!» Вместо того чтобы, мотивируя поведенческие изменения, наращивать доходы не оптимизацией, а результативностью труда работников.


Сегодня разработана наука об изменении поведения, названная кинетикой поведения, которое очевидно и измеряемо, вне зависимости от личности сотрудника. В основе ее семь принципов оценки поведения. Перечислим их: поведение — движущая сила производительности; связь между поведением и производительностью зависит от специфики труда (в нашем случае — оперативность, умение вести обобщающий анализ, основываясь на частных случаях); точкой изменения является поведение сегодня и сейчас; эксперт — человек, исполняющий работу; важно авторство изменения, инициатор; важен подход по принципу «спрошу — как делать»; суммарная оценка данных.


Главное, что делает человек, а не резонирует по поводу своих действий. В этом отличие одного работника от другого: поведенческим настроем на результат. Работая в коллективе (а газета — коллективный орган), надо помнить, что нередко возникает блокирующее действие от поведения отдельной группы, оказывающее негативное влияние на остальной коллектив. Очень важно посмотреть, не являешься ли лично ты источником блокирующего поведения. Надо оценить, критикуете ли вы коллег в присутствии других, открыто ли даете выход своим эмоциям; меняете ли вы устаревшие взгляды или отстаиваете их в спорах; нарушаете ли правила ради мира; избегаете ли при всех высказывать коллегам отрицательную оценку; сообщаете или нет свою позицию в споре; храните ли информацию или сразу делитесь; контактны ли вы с другими; избегаете ли принимать решения по спорным вопросам.


Балл по каждому параметру может быть плюсовым или минусовым. Ищите причины неопределенности негативного воздействия, не позволяйте оказывать влияние на поведение. Поведение — основа эффективного труда, которому мешает блокирующее воздействие извне. Четко уяснив все это, вы найдете свой ключ результативности.

" ["~DETAIL_TEXT"]=> string(10057) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


У Альбера Камю неожиданно обнаружил такую мысль: «У того, кто пишет понятно, есть читатели; у того, кто пишет непонятно, появляются комментаторы». Для журналистов и не только этот афоризм элегантно все расставляет по своим местам. Писать понятно, а значит интересно, следовательно, обеспечивать широкую аудиторию газете, в которой ты, к примеру, работаешь.


В наше время, мягко говоря, оригинального сознания публики, когда в тренде интересов находятся проказы «звезд», скандалы, последствия террористических актов, привлечь внимание сограждан к тому, что более отвечает их жизненным интересам, непросто. Но делать это надо. В сущности, речь идет о такой организации труда, которая приносила бы наибольший эффект. Однако для этого не надо изобретать велосипед, надо знать, что уже наработано другими, то есть учиться, более того — всегда быть готовым к учебе.


Есть несколько критериев эффективности успеха. Например, поведение, ведущее при исполнении своей деятельности к нужному результату. А дела знает лучше тот, кто ими занимается. Надо уметь критически оценивать свою работу, чтобы исполнять ее лучше — не разово, а системно. Надо желать изменений самому, а не ожидать указаний извне. Все просто, но за такой простотой стоит неустанный поиск.


То есть результат труда определяется конкретными действиями конкретного работника, в нашем случае журналиста. Здесь огромное значение имеют два фактора: ситуация, в которой оказывается человек, и мотивация его трудовых усилий, его результативности. Если ситуация интересна, но отсутствуют стимулирующие факторы, работа вряд ли будет эффективной или производительной. Реакция одна — отлынивание, нежелание улучшить процесс труда. Целеполагание отсутствует. И вот здесь очень важно научиться адаптировать поведение с тем, чтобы обстоятельства не становились преградой к усовершенствованию, к достижению высшей результативности, а значит, и вознаграждения за работу. Существует закон эффекта, он также должен включаться в качестве мотивирующего фактора. Суть его проста: поощрение совершенствует поведение, наказание ослабляет.


Еще одно правило: постоянное стремление совершенствования. Высокий результат рождается из понимания, что вы делаете нужное дело в нужное время. И здесь вновь на первый план выходит способность адаптировать свое поведение к изменяющимся обстоятельствам, она является сутью эффективного, то есть производительного, труда.


Жизнь журналиста всегда на рубеже постоянных изменений. Меняется и поведение — в соответствии с теорией Дарвина: «Кто принимает перемены, тот и выживает!». А сутью перемен всегда является поведение людей: не стратегия, не система, не культура. Перемены возможны тогда, когда сами работники осознают, что поведение надо менять.

Но тут возникает очень серьезное препятствие. Чарльз Хенди, западный мыслитель, сформулировал его таким образом: «Если люди не рассматриваются как источник доходов, а считаются статьей расходов, то предпринимаются все попытки снизить эти расходы, а не увеличить доходы». То есть речь идет о пресловутой оптимизации того или иного процесса: «Раз штат затратен, расходы на него надо сократить!» Вместо того чтобы, мотивируя поведенческие изменения, наращивать доходы не оптимизацией, а результативностью труда работников.


Сегодня разработана наука об изменении поведения, названная кинетикой поведения, которое очевидно и измеряемо, вне зависимости от личности сотрудника. В основе ее семь принципов оценки поведения. Перечислим их: поведение — движущая сила производительности; связь между поведением и производительностью зависит от специфики труда (в нашем случае — оперативность, умение вести обобщающий анализ, основываясь на частных случаях); точкой изменения является поведение сегодня и сейчас; эксперт — человек, исполняющий работу; важно авторство изменения, инициатор; важен подход по принципу «спрошу — как делать»; суммарная оценка данных.


Главное, что делает человек, а не резонирует по поводу своих действий. В этом отличие одного работника от другого: поведенческим настроем на результат. Работая в коллективе (а газета — коллективный орган), надо помнить, что нередко возникает блокирующее действие от поведения отдельной группы, оказывающее негативное влияние на остальной коллектив. Очень важно посмотреть, не являешься ли лично ты источником блокирующего поведения. Надо оценить, критикуете ли вы коллег в присутствии других, открыто ли даете выход своим эмоциям; меняете ли вы устаревшие взгляды или отстаиваете их в спорах; нарушаете ли правила ради мира; избегаете ли при всех высказывать коллегам отрицательную оценку; сообщаете или нет свою позицию в споре; храните ли информацию или сразу делитесь; контактны ли вы с другими; избегаете ли принимать решения по спорным вопросам.


Балл по каждому параметру может быть плюсовым или минусовым. Ищите причины неопределенности негативного воздействия, не позволяйте оказывать влияние на поведение. Поведение — основа эффективного труда, которому мешает блокирующее воздействие извне. Четко уяснив все это, вы найдете свой ключ результативности.

" ["BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["~BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["BLOG_URL"]=> string(2) "12" ["~BLOG_URL"]=> string(2) "12" ["BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["~BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["~BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["AUTHOR_LOGIN"]=> string(6) "petrov" ["~AUTHOR_LOGIN"]=> string(6) "petrov" ["AUTHOR_NAME"]=> string(29) "Владимир Петров" ["~AUTHOR_NAME"]=> string(29) "Владимир Петров" ["AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["~BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "14" ["~BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "14" ["VIEWS"]=> NULL ["~VIEWS"]=> NULL ["NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["~NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["ATTACH_IMG"]=> NULL ["~ATTACH_IMG"]=> NULL ["BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["~BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "html" ["~DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "html" ["CATEGORY_ID"]=> NULL ["~CATEGORY_ID"]=> NULL ["CODE"]=> string(4) "_663" ["~CODE"]=> string(4) "_663" ["urlToBlog"]=> string(43) "/blog/autors/12/3.htm?page=blog&blog=12" ["urlToPost"]=> string(55) "/blog/autors/12/3.htm?page=post&blog=12&id=_663" ["urlToAuthor"]=> string(41) "/blog/autors/12/3.htm?page=user&id=14" ["AuthorName"]=> string(29) "Владимир Петров" ["TEXT_FORMATED"]=> string(10057) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


У Альбера Камю неожиданно обнаружил такую мысль: «У того, кто пишет понятно, есть читатели; у того, кто пишет непонятно, появляются комментаторы». Для журналистов и не только этот афоризм элегантно все расставляет по своим местам. Писать понятно, а значит интересно, следовательно, обеспечивать широкую аудиторию газете, в которой ты, к примеру, работаешь.


В наше время, мягко говоря, оригинального сознания публики, когда в тренде интересов находятся проказы «звезд», скандалы, последствия террористических актов, привлечь внимание сограждан к тому, что более отвечает их жизненным интересам, непросто. Но делать это надо. В сущности, речь идет о такой организации труда, которая приносила бы наибольший эффект. Однако для этого не надо изобретать велосипед, надо знать, что уже наработано другими, то есть учиться, более того — всегда быть готовым к учебе.


Есть несколько критериев эффективности успеха. Например, поведение, ведущее при исполнении своей деятельности к нужному результату. А дела знает лучше тот, кто ими занимается. Надо уметь критически оценивать свою работу, чтобы исполнять ее лучше — не разово, а системно. Надо желать изменений самому, а не ожидать указаний извне. Все просто, но за такой простотой стоит неустанный поиск.


То есть результат труда определяется конкретными действиями конкретного работника, в нашем случае журналиста. Здесь огромное значение имеют два фактора: ситуация, в которой оказывается человек, и мотивация его трудовых усилий, его результативности. Если ситуация интересна, но отсутствуют стимулирующие факторы, работа вряд ли будет эффективной или производительной. Реакция одна — отлынивание, нежелание улучшить процесс труда. Целеполагание отсутствует. И вот здесь очень важно научиться адаптировать поведение с тем, чтобы обстоятельства не становились преградой к усовершенствованию, к достижению высшей результативности, а значит, и вознаграждения за работу. Существует закон эффекта, он также должен включаться в качестве мотивирующего фактора. Суть его проста: поощрение совершенствует поведение, наказание ослабляет.


Еще одно правило: постоянное стремление совершенствования. Высокий результат рождается из понимания, что вы делаете нужное дело в нужное время. И здесь вновь на первый план выходит способность адаптировать свое поведение к изменяющимся обстоятельствам, она является сутью эффективного, то есть производительного, труда.


Жизнь журналиста всегда на рубеже постоянных изменений. Меняется и поведение — в соответствии с теорией Дарвина: «Кто принимает перемены, тот и выживает!». А сутью перемен всегда является поведение людей: не стратегия, не система, не культура. Перемены возможны тогда, когда сами работники осознают, что поведение надо менять.

Но тут возникает очень серьезное препятствие. Чарльз Хенди, западный мыслитель, сформулировал его таким образом: «Если люди не рассматриваются как источник доходов, а считаются статьей расходов, то предпринимаются все попытки снизить эти расходы, а не увеличить доходы». То есть речь идет о пресловутой оптимизации того или иного процесса: «Раз штат затратен, расходы на него надо сократить!» Вместо того чтобы, мотивируя поведенческие изменения, наращивать доходы не оптимизацией, а результативностью труда работников.


Сегодня разработана наука об изменении поведения, названная кинетикой поведения, которое очевидно и измеряемо, вне зависимости от личности сотрудника. В основе ее семь принципов оценки поведения. Перечислим их: поведение — движущая сила производительности; связь между поведением и производительностью зависит от специфики труда (в нашем случае — оперативность, умение вести обобщающий анализ, основываясь на частных случаях); точкой изменения является поведение сегодня и сейчас; эксперт — человек, исполняющий работу; важно авторство изменения, инициатор; важен подход по принципу «спрошу — как делать»; суммарная оценка данных.


Главное, что делает человек, а не резонирует по поводу своих действий. В этом отличие одного работника от другого: поведенческим настроем на результат. Работая в коллективе (а газета — коллективный орган), надо помнить, что нередко возникает блокирующее действие от поведения отдельной группы, оказывающее негативное влияние на остальной коллектив. Очень важно посмотреть, не являешься ли лично ты источником блокирующего поведения. Надо оценить, критикуете ли вы коллег в присутствии других, открыто ли даете выход своим эмоциям; меняете ли вы устаревшие взгляды или отстаиваете их в спорах; нарушаете ли правила ради мира; избегаете ли при всех высказывать коллегам отрицательную оценку; сообщаете или нет свою позицию в споре; храните ли информацию или сразу делитесь; контактны ли вы с другими; избегаете ли принимать решения по спорным вопросам.


Балл по каждому параметру может быть плюсовым или минусовым. Ищите причины неопределенности негативного воздействия, не позволяйте оказывать влияние на поведение. Поведение — основа эффективного труда, которому мешает блокирующее воздействие извне. Четко уяснив все это, вы найдете свой ключ результативности.

" ["IMAGES"]=> array(0) { } ["DATE_PUBLISH_FORMATED"]=> string(17) "29.10.2018, 00:00" ["DATE_PUBLISH_DATE"]=> string(10) "29.10.2018" ["DATE_PUBLISH_TIME"]=> string(5) "00:00" ["DATE_PUBLISH_D"]=> string(2) "29" ["DATE_PUBLISH_M"]=> string(2) "10" ["DATE_PUBLISH_Y"]=> string(4) "2018" ["POST_PROPERTIES"]=> array(2) { ["SHOW"]=> string(1) "Y" ["DATA"]=> array(1) { ["UF_BLOG_POST_DOC"]=> array(21) { ["ID"]=> string(1) "1" ["ENTITY_ID"]=> string(9) "BLOG_POST" ["FIELD_NAME"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["XML_ID"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["SORT"]=> string(3) "100" ["MULTIPLE"]=> string(1) "Y" ["MANDATORY"]=> string(1) "N" ["SHOW_FILTER"]=> string(1) "N" ["SHOW_IN_LIST"]=> string(1) "N" ["EDIT_IN_LIST"]=> string(1) "Y" ["IS_SEARCHABLE"]=> string(1) "Y" ["SETTINGS"]=> array(6) { ["SIZE"]=> int(20) ["LIST_WIDTH"]=> int(0) ["LIST_HEIGHT"]=> int(0) ["MAX_SHOW_SIZE"]=> int(0) ["MAX_ALLOWED_SIZE"]=> int(0) ["EXTENSIONS"]=> array(0) { } } ["EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["LIST_COLUMN_LABEL"]=> NULL ["LIST_FILTER_LABEL"]=> NULL ["ERROR_MESSAGE"]=> NULL ["HELP_MESSAGE"]=> NULL ["USER_TYPE"]=> array(6) { ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["CLASS_NAME"]=> string(13) "CUserTypeFile" ["DESCRIPTION"]=> string(8) "Файл" ["BASE_TYPE"]=> string(4) "file" ["VIEW_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(13) "CUserTypeFile" [1]=> string(13) "GetPublicView" } ["EDIT_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(13) "CUserTypeFile" [1]=> string(13) "GetPublicEdit" } } ["VALUE"]=> bool(false) ["~EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" } } } ["BlogUser"]=> array(3) { ["AVATAR_file"]=> array(15) { ["ID"]=> string(3) "130" ["TIMESTAMP_X"]=> string(19) "11.01.2019 07:01:57" ["MODULE_ID"]=> string(4) "blog" ["HEIGHT"]=> string(3) "240" ["WIDTH"]=> string(3) "240" ["FILE_SIZE"]=> string(5) "14550" ["CONTENT_TYPE"]=> string(10) "image/jpeg" ["SUBDIR"]=> string(15) "blog/avatar/2fd" ["FILE_NAME"]=> string(6) "12.jpg" ["ORIGINAL_NAME"]=> string(6) "12.jpg" ["DESCRIPTION"]=> string(0) "" ["HANDLER_ID"]=> NULL ["EXTERNAL_ID"]=> string(32) "fc03825dc4ea886df5de48c7113909e5" ["~src"]=> bool(false) ["SRC"]=> string(30) "/upload/blog/avatar/2fd/12.jpg" } ["Avatar_resized"]=> array(4) { ["src"]=> string(53) "/upload/resize_cache/blog/avatar/2fd/100_100_2/12.jpg" ["width"]=> int(0) ["height"]=> int(0) ["size"]=> NULL } ["AVATAR_img"]=> string(122) "" } }
Владимир Петров  |  14.09.2018 00:00:00

Не задирайте «русского медведя»

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru Трагифарс с «отравлением» Скрипалей, явное по целям санкционное давление на Россию, демонизация наших спецслужб, едва ли не хозяйничающих в США и странах Европы, формирование агрессивного образа президента В..
array(62) { ["ID"]=> string(3) "288" ["~ID"]=> string(3) "288" ["BLOG_ID"]=> string(2) "12" ["~BLOG_ID"]=> string(2) "12" ["TITLE"]=> string(59) "Не задирайте «русского медведя»" ["~TITLE"]=> string(59) "Не задирайте «русского медведя»" ["DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2018-09-14 00:00:00" ["~DATE_PUBLISH_X1"]=> string(19) "2018-09-14 00:00:00" ["DATE_PUBLISH"]=> string(19) "14.09.2018 00:00:00" ["~DATE_PUBLISH"]=> string(19) "14.09.2018 00:00:00" ["AUTHOR_ID"]=> string(2) "14" ["~AUTHOR_ID"]=> string(2) "14" ["DETAIL_TEXT"]=> string(10810) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


Трагифарс с «отравлением» Скрипалей, явное по целям санкционное давление на Россию, демонизация наших спецслужб, едва ли не хозяйничающих в США и странах Европы, формирование агрессивного образа президента Владимира Путина и проводимой им «захватнической политики» — все это реалии нового века.


Хотя, казалось бы, Россия, давно утратив пугающий весь мир коммунистический режим (вместе с огромной территорией), заплатив Западу «за освобождение» разрушенной промышленностью, «природной рентой» и другими богатствами, неловко и нелепо встроилась в строй капиталистических стран. Но западные политики, как и прежде, пугают себя угрозой с Востока. В чем же тут дело?


Первая, хотя и не главная причина — укоренившийся исторический страх перед «русским медведем». И он, если ретроспективно взглянуть на нашу историю, небезоснователен. Тут уместно привести взгляд Пушкина, высказанный им в спорах с Чаадаевым перед своей гибелью. «Войны Олега и Святослава, и даже отдельные усобицы — разве это не жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие — печальное и великое зрелище. Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, — как, неужели все это не история, а лишь бледный полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая всемирная история. А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел нас в Париж? И (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка?»


Продолжим этот пушкинский ряд. А век двадцатый — эпохальная драма революции, обреченная попытка построить «рай на Земле» по лекалам только человеческого разума, стоившая миллионных жертв русских людей? А величественная, жертвенная, громадной значимости Победа в Великой Отечественной войне? Нет, Сталин победил не только Гитлера и нацизм, он победил мощь всей Европы и США. Именно запредельный страх перед Россией заставил Запад панически вооружаться атомной бомбой, сжигать Хиросиму и Нагасаки, объявлять новую «Барбароссу» — план холодной войны.


Но был и остается страх другого плана — непредсказуемость «русского медведя», чудовищные попытки переустройства собственной страны, народной судьбы. В советское время мне пришлось побывать во многих краях и городах России. И самое печальное, что отложилось на сердце, — разрушенные храмы, алтари Веры. Это ведь было следствием не просто атеизма, а опасная своей безнравственностью тенденция сокрушения основ мироустройства. И опять спросим: как иначе, если не со страхом, оценивали этот русский блуд европейцы? Опасен «русский медведь», если он не жалеет и не бережет свой дом, отвергает свою историю, вековечный уклад жизни.


Этот инфернальный страх, как видим, имеет под собой многовековую почву. Но сегодня в мире фантастических технологий, в мире, в котором прогресс вошел в разрушительную, опасную для человечества фазу, на этот страх наслаиваются чисто прагматические цели и интересы: завладеть территорией и недрами России.


Технический и технологический процесс, развивающийся в отсутствии Бога, в сущности, безнравственен. Особых доказательств тут не требуется: якобы облегчая жизнь человека, делая ее комфортной, прогресс постепенно, неотвратимо механизирует эту жизнь, вычеркивая человека из естественного быта и бытия, лишая «цветущего разнообразия» мира. Здесь нет места Божественному откровению, нет места любви и красоте.


В XIX веке, сложном и противоречивом, была сделана попытка сохранить национальное своеобразие России Православной — в идеологии славянофилов. Она стала не просто реакцией на преклонение перед западными учениями, а желанием объединить русский народ на нравственных началах, обеспечить движение к единству с тем, чтобы Россия могла стать примером и для единства народов мира. К сожалению, учение славянофилов оказалось бессильным перед напором западных идей, а затем, в СССР, было выброшено за ненадобностью. Но то, что переживаем сегодня мы, было уже осознанно в трудах славянофилов.


В философских и богословских работах Алексея Хомякова (в какой-то мере нашего земляка) есть две статьи — «Мнение иностранцев о России» и «Мнение русских об иностранцах». Хомяков прямо указывал на пороки русского общества XIX века — на слепую доверчивость, «с которой мы принимаем все притязания западной мысли», что является доказательством «нашего умственного порабощения». И призывал: пора нам «рабствовать только истине, а не авторитету западной личности».


В конце XX века огромная часть советского народа поклонялась уже не личностям — всему западному строю жизни. Разве не парадокс, что народ, строивший в своей стране «светлое будущее», вдруг возжелал ценности совсем противоположные. Думается и хочется верить, что современная Россия при всех кричащих противоречиях медленно, но так необходимо совершает поворот, который можно обозначить кратко — «жить своим умом».


Это непросто, нужна непоколебимая сила духа и то, что является главной скрепой народа — следование истинам Спасителя. Такая нравственная основа способна научить нас жить своим умом. Чтобы одолеть новое рабство, в которое нас пытаются загнать. Вот тогда образ России, русского мира станет притягательным для других народов и стран.

" ["~DETAIL_TEXT"]=> string(10810) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


Трагифарс с «отравлением» Скрипалей, явное по целям санкционное давление на Россию, демонизация наших спецслужб, едва ли не хозяйничающих в США и странах Европы, формирование агрессивного образа президента Владимира Путина и проводимой им «захватнической политики» — все это реалии нового века.


Хотя, казалось бы, Россия, давно утратив пугающий весь мир коммунистический режим (вместе с огромной территорией), заплатив Западу «за освобождение» разрушенной промышленностью, «природной рентой» и другими богатствами, неловко и нелепо встроилась в строй капиталистических стран. Но западные политики, как и прежде, пугают себя угрозой с Востока. В чем же тут дело?


Первая, хотя и не главная причина — укоренившийся исторический страх перед «русским медведем». И он, если ретроспективно взглянуть на нашу историю, небезоснователен. Тут уместно привести взгляд Пушкина, высказанный им в спорах с Чаадаевым перед своей гибелью. «Войны Олега и Святослава, и даже отдельные усобицы — разве это не жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие — печальное и великое зрелище. Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, — как, неужели все это не история, а лишь бледный полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая всемирная история. А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел нас в Париж? И (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка?»


Продолжим этот пушкинский ряд. А век двадцатый — эпохальная драма революции, обреченная попытка построить «рай на Земле» по лекалам только человеческого разума, стоившая миллионных жертв русских людей? А величественная, жертвенная, громадной значимости Победа в Великой Отечественной войне? Нет, Сталин победил не только Гитлера и нацизм, он победил мощь всей Европы и США. Именно запредельный страх перед Россией заставил Запад панически вооружаться атомной бомбой, сжигать Хиросиму и Нагасаки, объявлять новую «Барбароссу» — план холодной войны.


Но был и остается страх другого плана — непредсказуемость «русского медведя», чудовищные попытки переустройства собственной страны, народной судьбы. В советское время мне пришлось побывать во многих краях и городах России. И самое печальное, что отложилось на сердце, — разрушенные храмы, алтари Веры. Это ведь было следствием не просто атеизма, а опасная своей безнравственностью тенденция сокрушения основ мироустройства. И опять спросим: как иначе, если не со страхом, оценивали этот русский блуд европейцы? Опасен «русский медведь», если он не жалеет и не бережет свой дом, отвергает свою историю, вековечный уклад жизни.


Этот инфернальный страх, как видим, имеет под собой многовековую почву. Но сегодня в мире фантастических технологий, в мире, в котором прогресс вошел в разрушительную, опасную для человечества фазу, на этот страх наслаиваются чисто прагматические цели и интересы: завладеть территорией и недрами России.


Технический и технологический процесс, развивающийся в отсутствии Бога, в сущности, безнравственен. Особых доказательств тут не требуется: якобы облегчая жизнь человека, делая ее комфортной, прогресс постепенно, неотвратимо механизирует эту жизнь, вычеркивая человека из естественного быта и бытия, лишая «цветущего разнообразия» мира. Здесь нет места Божественному откровению, нет места любви и красоте.


В XIX веке, сложном и противоречивом, была сделана попытка сохранить национальное своеобразие России Православной — в идеологии славянофилов. Она стала не просто реакцией на преклонение перед западными учениями, а желанием объединить русский народ на нравственных началах, обеспечить движение к единству с тем, чтобы Россия могла стать примером и для единства народов мира. К сожалению, учение славянофилов оказалось бессильным перед напором западных идей, а затем, в СССР, было выброшено за ненадобностью. Но то, что переживаем сегодня мы, было уже осознанно в трудах славянофилов.


В философских и богословских работах Алексея Хомякова (в какой-то мере нашего земляка) есть две статьи — «Мнение иностранцев о России» и «Мнение русских об иностранцах». Хомяков прямо указывал на пороки русского общества XIX века — на слепую доверчивость, «с которой мы принимаем все притязания западной мысли», что является доказательством «нашего умственного порабощения». И призывал: пора нам «рабствовать только истине, а не авторитету западной личности».


В конце XX века огромная часть советского народа поклонялась уже не личностям — всему западному строю жизни. Разве не парадокс, что народ, строивший в своей стране «светлое будущее», вдруг возжелал ценности совсем противоположные. Думается и хочется верить, что современная Россия при всех кричащих противоречиях медленно, но так необходимо совершает поворот, который можно обозначить кратко — «жить своим умом».


Это непросто, нужна непоколебимая сила духа и то, что является главной скрепой народа — следование истинам Спасителя. Такая нравственная основа способна научить нас жить своим умом. Чтобы одолеть новое рабство, в которое нас пытаются загнать. Вот тогда образ России, русского мира станет притягательным для других народов и стран.

" ["BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["~BLOG_ACTIVE"]=> string(1) "Y" ["BLOG_URL"]=> string(2) "12" ["~BLOG_URL"]=> string(2) "12" ["BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["~BLOG_GROUP_ID"]=> string(1) "1" ["BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["~BLOG_GROUP_SITE_ID"]=> string(2) "s1" ["AUTHOR_LOGIN"]=> string(6) "petrov" ["~AUTHOR_LOGIN"]=> string(6) "petrov" ["AUTHOR_NAME"]=> string(29) "Владимир Петров" ["~AUTHOR_NAME"]=> string(29) "Владимир Петров" ["AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_LAST_NAME"]=> string(0) "" ["AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["~AUTHOR_SECOND_NAME"]=> string(0) "" ["BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["~BLOG_USER_ALIAS"]=> string(0) "" ["BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "14" ["~BLOG_OWNER_ID"]=> string(2) "14" ["VIEWS"]=> NULL ["~VIEWS"]=> NULL ["NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["~NUM_COMMENTS"]=> string(1) "0" ["ATTACH_IMG"]=> NULL ["~ATTACH_IMG"]=> NULL ["BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["~BLOG_SOCNET_GROUP_ID"]=> NULL ["DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "html" ["~DETAIL_TEXT_TYPE"]=> string(4) "html" ["CATEGORY_ID"]=> NULL ["~CATEGORY_ID"]=> NULL ["CODE"]=> string(4) "_651" ["~CODE"]=> string(4) "_651" ["urlToBlog"]=> string(43) "/blog/autors/12/3.htm?page=blog&blog=12" ["urlToPost"]=> string(55) "/blog/autors/12/3.htm?page=post&blog=12&id=_651" ["urlToAuthor"]=> string(41) "/blog/autors/12/3.htm?page=user&id=14" ["AuthorName"]=> string(29) "Владимир Петров" ["TEXT_FORMATED"]=> string(10810) "

Владимир Петров, petrof2332@yandex.ru


Трагифарс с «отравлением» Скрипалей, явное по целям санкционное давление на Россию, демонизация наших спецслужб, едва ли не хозяйничающих в США и странах Европы, формирование агрессивного образа президента Владимира Путина и проводимой им «захватнической политики» — все это реалии нового века.


Хотя, казалось бы, Россия, давно утратив пугающий весь мир коммунистический режим (вместе с огромной территорией), заплатив Западу «за освобождение» разрушенной промышленностью, «природной рентой» и другими богатствами, неловко и нелепо встроилась в строй капиталистических стран. Но западные политики, как и прежде, пугают себя угрозой с Востока. В чем же тут дело?


Первая, хотя и не главная причина — укоренившийся исторический страх перед «русским медведем». И он, если ретроспективно взглянуть на нашу историю, небезоснователен. Тут уместно привести взгляд Пушкина, высказанный им в спорах с Чаадаевым перед своей гибелью. «Войны Олега и Святослава, и даже отдельные усобицы — разве это не жизнь, полная кипучего брожения и пылкой и бесцельной деятельности, которой отличается юность всех народов? Татарское нашествие — печальное и великое зрелище. Пробуждение России, развитие ее могущества, ее движение к единству (к русскому единству, разумеется), оба Ивана, величественная драма, начавшаяся в Угличе и закончившаяся в Ипатьевском монастыре, — как, неужели все это не история, а лишь бледный полузабытый сон? А Петр Великий, который один есть целая всемирная история. А Екатерина II, которая поставила Россию на пороге Европы? А Александр, который привел нас в Париж? И (положа руку на сердце) разве не находите вы чего-то значительного в теперешнем положении России, чего-то такого, что поразит будущего историка?»


Продолжим этот пушкинский ряд. А век двадцатый — эпохальная драма революции, обреченная попытка построить «рай на Земле» по лекалам только человеческого разума, стоившая миллионных жертв русских людей? А величественная, жертвенная, громадной значимости Победа в Великой Отечественной войне? Нет, Сталин победил не только Гитлера и нацизм, он победил мощь всей Европы и США. Именно запредельный страх перед Россией заставил Запад панически вооружаться атомной бомбой, сжигать Хиросиму и Нагасаки, объявлять новую «Барбароссу» — план холодной войны.


Но был и остается страх другого плана — непредсказуемость «русского медведя», чудовищные попытки переустройства собственной страны, народной судьбы. В советское время мне пришлось побывать во многих краях и городах России. И самое печальное, что отложилось на сердце, — разрушенные храмы, алтари Веры. Это ведь было следствием не просто атеизма, а опасная своей безнравственностью тенденция сокрушения основ мироустройства. И опять спросим: как иначе, если не со страхом, оценивали этот русский блуд европейцы? Опасен «русский медведь», если он не жалеет и не бережет свой дом, отвергает свою историю, вековечный уклад жизни.


Этот инфернальный страх, как видим, имеет под собой многовековую почву. Но сегодня в мире фантастических технологий, в мире, в котором прогресс вошел в разрушительную, опасную для человечества фазу, на этот страх наслаиваются чисто прагматические цели и интересы: завладеть территорией и недрами России.


Технический и технологический процесс, развивающийся в отсутствии Бога, в сущности, безнравственен. Особых доказательств тут не требуется: якобы облегчая жизнь человека, делая ее комфортной, прогресс постепенно, неотвратимо механизирует эту жизнь, вычеркивая человека из естественного быта и бытия, лишая «цветущего разнообразия» мира. Здесь нет места Божественному откровению, нет места любви и красоте.


В XIX веке, сложном и противоречивом, была сделана попытка сохранить национальное своеобразие России Православной — в идеологии славянофилов. Она стала не просто реакцией на преклонение перед западными учениями, а желанием объединить русский народ на нравственных началах, обеспечить движение к единству с тем, чтобы Россия могла стать примером и для единства народов мира. К сожалению, учение славянофилов оказалось бессильным перед напором западных идей, а затем, в СССР, было выброшено за ненадобностью. Но то, что переживаем сегодня мы, было уже осознанно в трудах славянофилов.


В философских и богословских работах Алексея Хомякова (в какой-то мере нашего земляка) есть две статьи — «Мнение иностранцев о России» и «Мнение русских об иностранцах». Хомяков прямо указывал на пороки русского общества XIX века — на слепую доверчивость, «с которой мы принимаем все притязания западной мысли», что является доказательством «нашего умственного порабощения». И призывал: пора нам «рабствовать только истине, а не авторитету западной личности».


В конце XX века огромная часть советского народа поклонялась уже не личностям — всему западному строю жизни. Разве не парадокс, что народ, строивший в своей стране «светлое будущее», вдруг возжелал ценности совсем противоположные. Думается и хочется верить, что современная Россия при всех кричащих противоречиях медленно, но так необходимо совершает поворот, который можно обозначить кратко — «жить своим умом».


Это непросто, нужна непоколебимая сила духа и то, что является главной скрепой народа — следование истинам Спасителя. Такая нравственная основа способна научить нас жить своим умом. Чтобы одолеть новое рабство, в которое нас пытаются загнать. Вот тогда образ России, русского мира станет притягательным для других народов и стран.

" ["IMAGES"]=> array(0) { } ["DATE_PUBLISH_FORMATED"]=> string(17) "14.09.2018, 00:00" ["DATE_PUBLISH_DATE"]=> string(10) "14.09.2018" ["DATE_PUBLISH_TIME"]=> string(5) "00:00" ["DATE_PUBLISH_D"]=> string(2) "14" ["DATE_PUBLISH_M"]=> string(2) "09" ["DATE_PUBLISH_Y"]=> string(4) "2018" ["POST_PROPERTIES"]=> array(2) { ["SHOW"]=> string(1) "Y" ["DATA"]=> array(1) { ["UF_BLOG_POST_DOC"]=> array(21) { ["ID"]=> string(1) "1" ["ENTITY_ID"]=> string(9) "BLOG_POST" ["FIELD_NAME"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["XML_ID"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["SORT"]=> string(3) "100" ["MULTIPLE"]=> string(1) "Y" ["MANDATORY"]=> string(1) "N" ["SHOW_FILTER"]=> string(1) "N" ["SHOW_IN_LIST"]=> string(1) "N" ["EDIT_IN_LIST"]=> string(1) "Y" ["IS_SEARCHABLE"]=> string(1) "Y" ["SETTINGS"]=> array(6) { ["SIZE"]=> int(20) ["LIST_WIDTH"]=> int(0) ["LIST_HEIGHT"]=> int(0) ["MAX_SHOW_SIZE"]=> int(0) ["MAX_ALLOWED_SIZE"]=> int(0) ["EXTENSIONS"]=> array(0) { } } ["EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" ["LIST_COLUMN_LABEL"]=> NULL ["LIST_FILTER_LABEL"]=> NULL ["ERROR_MESSAGE"]=> NULL ["HELP_MESSAGE"]=> NULL ["USER_TYPE"]=> array(6) { ["USER_TYPE_ID"]=> string(4) "file" ["CLASS_NAME"]=> string(13) "CUserTypeFile" ["DESCRIPTION"]=> string(8) "Файл" ["BASE_TYPE"]=> string(4) "file" ["VIEW_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(13) "CUserTypeFile" [1]=> string(13) "GetPublicView" } ["EDIT_CALLBACK"]=> array(2) { [0]=> string(13) "CUserTypeFile" [1]=> string(13) "GetPublicEdit" } } ["VALUE"]=> bool(false) ["~EDIT_FORM_LABEL"]=> string(16) "UF_BLOG_POST_DOC" } } } ["BlogUser"]=> array(3) { ["AVATAR_file"]=> array(15) { ["ID"]=> string(3) "130" ["TIMESTAMP_X"]=> string(19) "11.01.2019 07:01:57" ["MODULE_ID"]=> string(4) "blog" ["HEIGHT"]=> string(3) "240" ["WIDTH"]=> string(3) "240" ["FILE_SIZE"]=> string(5) "14550" ["CONTENT_TYPE"]=> string(10) "image/jpeg" ["SUBDIR"]=> string(15) "blog/avatar/2fd" ["FILE_NAME"]=> string(6) "12.jpg" ["ORIGINAL_NAME"]=> string(6) "12.jpg" ["DESCRIPTION"]=> string(0) "" ["HANDLER_ID"]=> NULL ["EXTERNAL_ID"]=> string(32) "fc03825dc4ea886df5de48c7113909e5" ["~src"]=> bool(false) ["SRC"]=> string(30) "/upload/blog/avatar/2fd/12.jpg" } ["Avatar_resized"]=> array(4) { ["src"]=> string(53) "/upload/resize_cache/blog/avatar/2fd/100_100_2/12.jpg" ["width"]=> int(0) ["height"]=> int(0) ["size"]=> NULL } ["AVATAR_img"]=> string(122) "" } }
Написать нам
CAPTCHA
Принимаю условия обработки данных